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少数民族的婚嫁习俗

时间:2019-07-26 08:26  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  少数民族的婚嫁习俗

  门巴族婚俗简介

  门巴族当婚期确定后,男家便酿酒做饼,杀猪宰牛,严重地做婚礼的各类预备;成婚之日,男家早早就派出迎亲人,能说会道的“噶尔东”(伐柯人),驱逐新娘的“巴萨”(意为伴郎,由一未婚男青年充当)和“朗朗”(伴娘,由一同新娘春秋相当的女青年充任),还有2名男家的亲戚,他俩一人迎请新娘的舅舅,一人迎请女方的其他客人。按门巴族的习俗,新郎是不亲身来迎亲的。   他们一行人到了女方家,逐个向新娘父母及亲戚献哈达,敬酒,道吉利,然后敦促新娘启程。是日,新娘打扮服装,头扎五色彩辫,戴上巴尔嘎帽(门巴人所戴的用红黑氆氇相间制造的缺边小帽),身着红氆氇袍,腰系白围裙,胸前佩带“考乌”(吉利护身盒)、珍珠、松石等饰品,背上披一张小牛皮(这是门隅门巴族妇女特有的打扮),显得十分肃静严厉斑斓。迎亲时,男方不只派出了专人,还要在迎亲途中摆三次酒驱逐新娘及女方客人,这即是颇具特色的“功羌松”——“三道驱逐酒”。   为什么男家要如斯殷勤欢迎女方家客人?本来,门巴族有一个陈旧的习俗:婚礼期间,女家客人有高高在上的权势巨子,他们常常借故惹事,挑剔男家,一旦有隙可乘,就制造事端,搅乱婚礼,直到男家赔礼报歉,敬钱献物,刚刚干休甘休。因此婚礼期间,男家必需小心侍候,才能安然无事。“三道酒”,是婚礼过程的第一关,可否成功通过,经受住女家的刁难,间接关系到整个婚礼的成败。敬酒人是颠末挑选的能言善辨、精明能干之人,他们分3至4人一组在途中恭迎客人。

  门巴族婚嫁流程

  请证人修“订亲书” 门巴族青年男女爱情婚姻比力自在,男女青年在劳动、社交中相爱后,便通过伴侣转告各自的父母,父母大大都是支撑的。一般都是由男方父母请伐柯人到女方家说亲,亲事说成后,由男方酬报伐柯人。伐柯人去说亲时,需带上一壶酒,一条哈达到女方家送给姑娘的父亲。经伐柯人说合后,两边父母再请两位证人,定一份“订亲书”,暗示不克不及随便解除婚约。   父母代儿求婚 订亲...

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  蒙古族婚嫁习俗

  蒙古族婚嫁风尚:

  婚制:蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻轨制。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以前,蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲,就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元十三世纪当前,蒙古族进入封建社会,即遍及实行聘婚制。但仍有抢婚制的残存。在部落间的和平中,抢婚或打劫婚仍不足为奇。

  婚恋习俗:蒙古族人一般在金秋八月起头谈婚论嫁。小伙子的父母委托相信的说亲人,择个好日子带上儿子去看中的姑娘家说亲。姑娘及父母若是看上了小伙子就收下献上的哈达和一盘饼食,这事就此定了下来。冬天是举办婚礼的好日子,经两边选定日子后,新郎家于薄暮时分到姑娘家接亲,至此婚礼曾经起头,民族气概稠密、趣味横生的各类婚礼仪目持续上演,不断到东方发白;接新的步队才跨上骏马,同送亲的步队一道往新郎家进发。在离新郎家不远时送亲的步队停下,迎亲的步队抵家后从头偕同新郎的父母亲人前来第二次驱逐。在婆婆为儿媳妇翻开盖头后,新郎新娘得向父母、主婚人、亲戚们行磕头礼并敬酒。世人也会兴奋地唱起敬酒歌、跳起舞,欢喜在草原上飘荡。

  求亲:青年男女在定亲之前,男方要向女方求亲。新中国成立前,凡是是由男方的父母或委托伐柯人到女家求亲,若是女家同意,就能够定亲。按蒙古族的保守婚俗,男方须多次向女家求亲,才能获得女家的许诺。《蒙古秘史》卷中记录:也速该把阿秃儿率领其子铁木真(即成吉思汗)到德·薛禅家求亲。德·薛禅说:“多求几遍,才许给啊,会被人尊崇;少求几遍,就许给啊,要被人轻看。”后来构成了一句蒙古谚语:“多求则贵,少求则贱。”求亲告竣和谈后,由男方带上哈达、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家请亲朋陪客人喝酒,暗示正式定亲。

  聘礼:青年男女定亲后由男方家送给女方家的礼物,又叫彩礼。聘礼的几多由男方家的经济环境而定。农区多以金银首饰、柜子、衣物为聘礼;牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼。牧民视“九”为吉利数,聘礼以“九”为起点,从“一九”到“九九”,最多不得跨越八十一头,取“九九”为长命的意义。如贫苦牧户不具备九数牲畜的聘礼,也能够择小于...

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  撒拉族婚俗

  撒拉族是中国崇奉伊斯兰教的少数民族之一,次要聚居在青海省循化撒拉族自治县和化隆回族自治县黄河谷地,以及甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家乡一带。

  撒拉族婚俗简介:

  撒拉族的婚俗受伊斯兰教的影响较大,由父母做主,嫂吉(伐柯人)做媒,一夫一妻。婚姻的缔结,一般要颠末说亲、送定茶、送聘礼、举行婚礼四道法式。解放前,在婚姻方面有几种特点:

  一是须眉有重婚、多妻的特权。

  二是须眉有凭“口唤”,离弃老婆的特权,即须眉若是对老婆不合错误劲,只需说三声“我不要你了”,就算颁布发表离婚。而女子却无权提出离婚。

  三是晚婚现象很遍及。女9岁,男12岁,就要承担婚嫁的“非日则”(崇高的天命)。从此,阿娜们不准出大门一步,只能成天待在闺房绣花或学做茶饭,等伐柯人登门说亲。

  四是近亲通婚的较多。解放后,这些景象几乎都已改变。

  撒拉族婚嫁流程:

  说亲: 说亲是缔成婚姻的第一道法式,男家看准了某家的姑娘,起首央请嫂吉带上礼物,向女家说亲,女家父母应允后,还要请其亲房叔伯、阿舅,收罗他们的看法,此中阿舅的看法尤为主要,大师都同意方可决定。   订亲: 获女方家同意后,男方择定日期,多为主麻日(礼拜五),请伐柯人向女方送订亲茶,进行第二道法式。一般送茯茶一封、衣料两件、耳饰一对,女家接管,即暗示应允,并就地议定聘礼。一经定亲,女家则不得将女儿再许与别人。   彩礼: 第三道法式是送麦海勒(彩礼),成婚前,男家要向女家送麦海勒,其几多视男家经济环境而定。据清朝龚景翰《循化志》记录:富有的男家可送马两匹、骡一匹,若家贫无骡马者,可用四小牛抵之。一次纳不起彩礼者,可先送一半,日后再补。富户送彩礼则衣料和彩金倍增。临娶时还要送衣服面料及化妆品等。这是旧的习俗,此刻跟着社会成长,送的彩礼越来越丰硕了。   婚礼: 最具风情、最热闹的要算婚礼了。两边择定吉日,婚期至,新郎在男宾陪同下到女家迎亲,到女家时,新郎及男宾都不进家门,而是坐在门外的场院里,...

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  景颇族婚俗

  景颇族,中国云南世居少数民族之一,现有生齿119209人。由唐代“寻传”部落的一部门成长而来。近代文献多称为“山头”、又别离称为“大山”、“小山”、“茶山”、“浪速”,自称“景颇”、“载瓦”、“喇期”、“浪峨”。

  景颇族次要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区,少数栖身在怒江僳僳族自治州的芒马、古浪、岗房以及耿马、澜沧等县。缅甸有克钦邦,克钦族即中国景颇族。只是名字分歧罢了。

  景颇族婚俗简介:明媒正娶是景颇族青年男女成婚的次要形式。当青年男女深深相爱后,颠末必然的礼节,两边闪定了彩礼的数目和成婚的日期。届时,女方请伐柯人、舅父和亲友老友把新娘送去成亲。举行成婚典礼时,要请歌手来演唱(成婚歌),并按歌中演唱的习俗和法式举行典礼。(成婚歌)是景颇族的很多关于婚姻方面的陈旧传说,它归纳综合了婚姻习俗的全数内容,也含有对新郎新娘恭喜和祝愿的内容,现实上是一部口承的景颇族婚姻习俗史。

  新娘进院时,要举行过草桥典礼;在六蓬棒升草上拴一只孵蛋的母鸡,由新郎牵着新娘从这个草桥上跨过去,以意味未来家业浴量,猪有一千头,鸡有一万只。新娘过了草桥,要走过屋檐沟,才能上竹楼。一般环境下,给机关报娘上竹楼的梯子该当是新做的。进了竹楼,新娘遭到寨子里长辈们的接待,要举行庄重、盛大的迎新娘典礼,并对新娘致以深深的祝愿,使新娘感应全寨人都在接待她和关怀她。这些过程完成后,新娘进入洞房。这时候,姑娘和小伙子起头堆积在新郎新娘身边。他们一边恭喜、嬉闹,一边喝酒吃喜糖,氛围极为强烈热闹。

  婚礼的飞腾是请歌手来祝愿新郎新娘;新郎新娘来到祭祖宗的房子,旁边站着男女歌手,堆积着加入婚礼的宾客,房子里摆着各类祭品,接着歌手一个个轮番演唱。他们用歌声表扬了新郎的英勇、新娘的斑斓祝愿新娘新郎早生后代、幸福完竣等。每个歌手的演唱都博得人们的阵阵喝彩,给婚礼添加了无限的情趣和强烈热闹的氛围。当晚,亲友老友和全寨的乡亲都要来喝酒,吃饭。之后大师又唱歌又跳舞,往往要嬉闹和欢娱到天亮。

  另一类属于自在爱情成婚的形式,好男女青年爱情后,在公房等处发素性关系,以致女方怀孕或生下孩子,如许需正式成婚,在这种环境下,只需男方给岳父岳母送一份无限的彩...

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  壮族婚嫁习俗

  壮族是中国少数民族中生齿最多的一个民族。国内次要分布在广西、云南、广东和贵州等地,国外次要分布在越南北部。

  壮族婚俗简介壮族的村寨一般由若干姓氏成员所构成,没有氏族组织,具有较着的村社特征。壮族婚姻的根基形态是一夫一妻制。各支系都遍及实行氏族外婚,但同姓分歧宗能够通婚。“土着土偶”家族在四代以外即认为没有宗亲关系,能够通婚。舅表姨表可婚,姑表不婚.“依人”氏族外婚多行单线姑舅表婚,姑母之子与舅父之女可婚,但严禁舅父之子与姑母之女通婚。

  壮族婚姻形式父母包揽 汗青上,壮族曾遍及实行晚婚,按照相关处所志书记录:“依人,多晚婚”,婚姻形式根基实行自在爱情和父母包揽的双轨制。父母包揽必请伐柯人说婚。伐柯人说婚凡是要进行若干次,第一二次去女家,若女方父母亦成心,则以便饭款待。如斯往返三五次,即可议定婚事,并以“合八字”订亲。订亲礼银很重,一般须送与女子全套银制饰物。 父母包揽婚姻,在壮族中亦拥有必然地位,男女凡是在十三四岁、有的早在七八岁就被两边父母“合八字”定了终身。

  自在爱情 男女青年婚前有社交自在,但两边即便情投意合,也需征得父母同意后才能成婚。自在婚姻的次要体例是男女青年通过唱山歌择偶。此种体例本地谓之“唱流”或“赶风流”。持久以来,在壮族婚姻糊口中已成为一种轨制,直至解放前后,广南一带壮区仍然十分流行。(拜见黄现璠等著《壮族通史》)

  “沙人”每年多在正月第一个大街日和二、三月举行。“侬人”于每年栽秧前收割后举行。届期,未婚男女和已婚但未“坐家”女子各照顾米花糖、花糯米饭以及小手巾、小镜子等物品,在固定场地对唱山歌。倘若某一小伙子爱上某一姑娘,集体对唱阶段便可竭力向她投送秋波,若姑娘也有爱慕之意,两边即以山歌一问一答自成一对。对唱完毕,可坐下互相宴请,互赠随身照顾的小件物品以示信物,当前逢街日或节日并可邀约订期相会。通过唱山歌交友的情友,日后即便情投意合,男方也要礼聘伐柯人作形式上的求婚。

  壮族爱情体例

  对歌 壮族青年男女自在爱情的体例有对歌、抛绣球和打木槽等。 壮族人对青年男女的交往是...

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  朝鲜族婚俗

  朝鲜族婚俗简介

  过去,朝鲜族婚俗沿用我国古代的六礼习俗,很是保守复杂,礼节繁多,跟着时代的变化,逐步得以简化,此刻次要有纳彩、纳币和迎亲3个法式。纳彩,就是定婚,男方家向女方家提亲时要送礼品。纳币,是男方家给女方送去青缎、红缎等彩礼。迎亲,即新郎迎娶新娘,正式举行婚礼,也最为盛大。   朝鲜族婚礼有奠雁礼、交拜礼、房合礼、席宴礼等。新郎去新娘家迎亲,要带上用木头做的大雁,意味新婚佳耦像大雁一样忠贞恋爱,永不分手。新娘家会为新郎办丰厚的喜宴。新郎坐在案前,须先喝3杯酒。喜案上最为夺目的是煮熟的整鸡,鸡嘴上衔着通红的辣椒。民间传说红为阳,能够驱邪避鬼,也隐喻早生贵子。在饭碗里要埋上3只鸡蛋,新郎吃一半,新娘吃一半,寄寓生儿育女、糊口完竣的优良祝福。新郎新娘交换礼物后,要行交拜礼。新郎新娘分开新娘家时,要一路向新娘父母及长辈辞行,新娘要带上嫁奁和礼物。过去,新郎骑马,新娘坐轿,此刻都改成坐小汽车了。   新娘到新郎家后,同样会遭到热情盛大的接待和欢迎。新娘也要接管喜宴,并从满桌丰厚的好菜中拨出一部门送回娘家,以示本人在婆家遭到了盛大的欢迎。上宾们回家前要到洞房去,叮嘱新娘上敬公婆,下爱弟妹,夫妻敦睦,好好过日子。晚上,要举行热闹红火的家庭文娱会。   成婚第二天,新娘要为全家做早饭,露一露本人的厨艺。早饭后要行“舅姑礼”。新娘把预备好的礼品拿出来,逐个赠给公公婆婆和小叔子、小姑子及其他近亲属。最初,把礼品送给新郎,然后两人互相对拜。第三天,新娘伴着新郎,带上丰美的食物,高欢快兴地双双回娘家,叫“回门”,婚礼完美竣事。

  朝鲜族婚俗礼节

  朝鲜族自古以来很注重礼仪,素有“东方礼节民族”之美称。成婚是人生的终身大事,所以特别讲究婚姻之礼节、习俗。朝鲜族婚俗同其他风尚一样,是在配合的社会糊口中,自觉地逐渐构成的一种社会精力现象。它以吉利为着眼点,派生出形式不尽不异,又互有影响的作法,世代沿袭而成风尚。身份的凹凸,糊口的贫富,地区的分歧,婚俗不免有良多差别。但有一点是需配合恪守不克不及违背的,这就是同宗之间、表亲之间不克不及通婚。这种禁止近亲通婚的划定,是朝鲜族美德善俗之一,沿袭至今不变。保守婚姻的法式大多分为议婚、纳采、涓吉、亲迎等等...

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  仡佬族婚俗

  仡佬族婚俗简介

  仡佬族大部门离居在贵州省的西北、西南和北部,包罗遵义、仁怀、安顺、关岭、普安、清镇、平坝、黔西、风雅、织金、金沙、贞丰、晴隆、六枝、水城等20多个市县;少数分布在广西壮族自治区隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、马关、富宁等县。按照2000年第五次全国生齿普查统计,仡佬族生齿数为579357。仡佬族因人数少而栖身分离,各地仡佬族差别很大,以至分离在统一个县内的仡佬人也不克不及互相通话。目前,仡佬族中大约只要少少数人还会说仡佬语。汉语是仡佬族进行寒暄的次要东西,不少人还会讲苗语、彝语或平民语等,有的以至一人兼通三、四种言语。仡佬族言语属汉藏语系,语族、语支不决。仡佬族没有文字,遍及利用华文。

  在汗青上,仡佬族先民婚俗颇有特殊之处。如《书·南蛮传》记,南平僚(婚)法,女先以贷求男。此俗与其时汉俗“男先以货求女”的婚俗相异。其缘由是“俗女多男少,妇人任役”。唐宋期间,仡佬族婚姻的封建品级制极严。《唐书》载:“谢氏族,法不育女。自出高姓,不成下嫁故耳”。在宋代,仡佬族青年男女可自在到山坡上对歌或“耍房”选择情侣。直到清末此习俗在遵义一带仍流行。过去,很多仡佬族地域流行姑舅、姨表婚的保守习俗。到了近代,仡佬族旧的婚制有很大改变。自近代以来,大部仡佬族婚姻习俗根基上同汉族。婚姻缔结听从父母之看法,请伐柯人上门提亲撮合。实行一夫一妻制。个体富户纳妾。

  在婚姻禁忌上,仡佬族严酷实行同姓不婚。在某些姓氏之间也禁止通婚。如道真县仡佬族韩何二姓欠亨婚。联婚法式及婚礼典礼,各地不尽不异。受《周礼》影响,一般有提亲、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等6道法式。

  黔北仡佬族新娘在出嫁前一二个月即遏制农活,特地做针线,称为“赶嫁”。出嫁之前三五日,兴“哭嫁”,用哭嫁的唱词辞别父母家人及尊亲外戚。亲朋们则以钱物相赠,称为“包礼”。迎娶之日,女方家门边置两桶,盛满清水,一伙青年女子持瓢等待,一俟娶亲步队到来,即舀水倾泻,淋湿以媒报酬主的迎娶者,称为“打湿(实)亲”。迎娶者只要尽快冲进女方家,才能免于继续被水淋。出嫁时辰,新娘由本亲族妇女扶持,辞拜自家祖宗、父母、长辈。将启程时,新娘丢一把新筷子在死后,然后由兄长或亲族长辈扶入花轿,...

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  拉祜族婚俗

  拉祜族,是中国陈旧民族之一,生齿41.1476万(1990年第四次生齿普查)。“拉祜”一词是这个民族言语中的一个词汇,“拉”为虎,“祜”为将肉烤香的意义。因而,在汗青上拉祜族被称做“猎虎的民族”。

  拉祜族发源于甘肃、青海一带的古羌人,晚期过着游牧糊口。后来逐步南迁,最终假寓于澜沧江流域。该民族次要分布在澜沧江两岸普洱、临沧两个地域。此中78%分布在澜沧江以西,北起临沧、耿马,南至澜沧孟连。

  拉祜族婚嫁法式拉祜族已经履历过血缘群婚、族内对偶婚、转房婚和一父一妻制等,并且持久实行族内对偶婚,因而血缘集团内部由父系和母系彼此稠浊而导致双系大师庭轨制持久并存的婚姻家庭轨制。近代以来拉祜族次要是实行一父一妻制的父系大师庭轨制。

  拉祜族青年人的婚姻一般要履历:串婚、订亲、成婚等几个过程。串婚现实上就是青年男女谈爱情的过程,但又具有较着的季候性。按照保守习惯,串婚只能在每年的“火炬节”(即夏历六月二十四日),到第二年的春耕农忙期间进行。日常平凡,特别是在农忙季候,很多拉祜族地域的村寨禁止青年男女在一路谈情说爱,不然不只会遭到人们的训斥,并且会被认为是一种感冒败俗的行为。

  订亲 订亲是在串婚的根本上,青年男女将本人谈爱情的工作告诉家人,两边父母得知本人得儿女曾经确定了意中人后便托媒求婚。若是家长同意对方得求婚,就喝下伐柯人带来得酒,若拒绝喝酒以至将酒推翻在地则暗示拒绝或对儿女亲事不满。求婚成功后即可举行订亲典礼,典礼多在男方家举行,也可在女方家举行。到时,伐柯人带上米酒、鸡、肉、盐、茶叶比及女方家,做好饭菜,宴请女方家长和亲戚,然后两边边吃边筹议聘礼和婚期。订亲之后,青年男女必需到对方父母家中劳动一段时间,如发觉对方不会做干活,或者人品欠好等,可据此解除婚约。

  成婚 成婚典礼一般都在夏历腊月至春节期间。从妻方栖身的,由女方家迎娶,婚礼在女方家举行。从夫家栖身的,由男方迎娶。男方迎娶时,新郎带着聘礼去女方家,达到女方家后,先要向岳父献一筒清水暗示...

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  独龙族婚俗

  独龙族是中国生齿较少的少数民族之一,旧称“俅人”。分布于云南省贡山独龙族怒族自治县独龙江流域的河谷地带,位于高黎贡山以西,但当利卡山以东,设立独龙江乡,是独龙族独一聚居地。现约有7000人。利用独龙语,没有本民族文字。

  独龙族婚俗简介

  独龙族次要聚居在怒江流域贡山独龙族怒族自治县的独龙河两岸。这里山高坡陡,交通极为未便,经济成长较为滞后,中华人民共和国成立前,独龙族的婚姻虽然确立了一夫一妻制,但同时具有非等辈婚、互姐妹婚、一夫多妻等几种婚姻形式。   同时,流行严酷的氏族外婚制,即须眉只固定地与舅方家族构成婚姻关系,形成单向轮回的婚姻情况。如家族中独一已婚的儿子灭亡,其妻可由公公娶为小妻;两姐妹也能够同时分嫁两父子;一群兄弟可与另一方的姐妹同时实行婚配等。这种非等辈的婚姻和伙婚的情况,反映出独龙族父系制家族和家庭正处于解体期的特点。此外,独龙族妻姐妹婚,即一个须眉能够同时或前后娶两个亲姐妹为妻的现象,也申明了须眉在家庭中的安排地位。在独龙族的词汇中,严酷地说并未发生丈夫和老婆这两个词,只要汉子、女人和我的汉子、我的女人等词汇。

  独龙族保守婚俗

  以前,独龙族的婚姻形态较复杂,几乎包含了人类社会分歧成长阶段的各类婚姻形态。由原始的“群婚”、“对偶婚”到一夫多妻以及从妻姊妹婚到非等辈婚几种复杂的形态,这种复杂的婚姻关系也表了然家庭公社解体期的特点,它标记着家族公社轨制的竣事和个别家庭简直立。   独龙族流行严酷的氏族外婚制下的家族外婚制,即须眉只固定地与舅方家族联亲,并构成较固定的婚姻集团,形成单面轮回的婚姻关系,这种婚姻集团的特点是甲家族的须眉固定地娶乙或丙家族的女子为妻,但甲家族的女子绝对不克不及嫁给乙或丙家族的须眉,除非固定联亲的对方没有女子或他迁,不然是毫不会改变的。因而,在这种婚姻集团的形式之下,逐步构成了较固定的轮回的婚姻系统。   此外,还保留着姊妹先后共嫁一夫和兄死弟娶其嫂(反之亦然)的妻姊妹和转房制,按独龙人的保守习惯,即凡属固定的婚姻集团,某一家所生的几个姊妹,必需先后共嫁给一个丈夫,独龙语称为“安尼南”,意即娶姊妹。他们认为几个姊妹嫁一夫,能够敦睦相处,能够亲上加亲,并且财富和劳动力都不...

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  俄罗斯族婚嫁习俗

  俄罗斯族是俄罗斯移民的后裔,属于东斯拉夫人中的一个族群。按照2000年第五次全国生齿普查统计,在中国,俄罗斯族总生齿为15609人。俄罗斯族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布,次要集中聚居在新疆维吾尔自治区西北部、黑龙江北部和内蒙古自治区东北部的呼伦贝尔市等地共约1.4万人,占俄罗斯族总生齿的89.40%。

  俄罗斯族婚俗特点 注重陪嫁 俄罗斯族严酷禁止叔伯姑表兄妹等近亲成婚,但不限制与其他兄弟民族通婚。他们次要通过自在爱情连系,虽然也有包揽婚姻,但不占主导地位。在以前,伐柯人说亲和订亲典礼仍是不成贫乏的。伐柯人说亲时,要带一个撒了盐的面包。若是姑娘和她的父母同意,姑娘就亲手把面包切开请大师分尝。然后男方家举行个简单的订亲典礼,商定好成婚日期。俄罗斯族有个好保守,即不要彩礼,男家只需要预备一些成婚的必需物品。请客费用男女家各自筹备,但陪嫁比力讲究,父母都但愿把女儿的嫁奁预备得尽可能好一些,免得男方笑线; 教堂婚礼 婚礼的典礼很是盛大,因为俄罗斯族大大都信奉东正教,有前提的处所婚礼必需在教堂举行。新郎在成婚此日,要赶上马车或步行去迎亲。新娘临行前要跪在一件铺在地上的皮袄上(这象徵婚后糊口畅旺),接管父母的祝愿。接亲的人来后,新娘家要款待一些糖果和食物。大师围坐在桌旁,一边就餐一边唱起欢喜的婚礼歌。

   分开新娘家后,人们就拉动手风琴,蜂拥着新郎新娘去教堂举行婚礼。婚礼时,新郎新娘戴上特制的头冠,新娘手中拿一束花,新郎手中拿一支蜡烛。神父起首问他们愿不情愿和对方连系,如回覆是“情愿”,神父再为他们祈祷,然后让两边互换戒指,给他们一人一点蜂密,意为祝福他们的糊口甜甜美蜜。典礼完毕,新郎新娘要行三次跪拜礼和亲吻三次,最初在大师的祝愿中分开教堂。

   婚后第三天是回门的日子,娘家要预备酒席,邀请婆家的人和亲朋前来做客。当前,新娘就住在婆家,成为丈夫家庭中的一员。但也有入赘的环境。此次要是俄罗斯族以前的婚俗。此刻,罗斯族青年摈斥了伐柯人说媒等旧习俗。因为年青人多不信教,婚礼也不在教堂举行了,但仍保留着婚俗方面的明显特点。 ...

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  藏族婚嫁习俗

  过去西藏贵族家庭的后代,男孩到了16岁,女孩14岁至15岁时,父母们便起头考虑他们的婚姻,选定配婚对象。起首要为后代暗地选好几家与本人家族地位相当的姑娘或须眉后,一般是先委派家族里的强佐(即管家)作为仆人的代表,带上缎绸、藏银、食物及哈达等礼物前往已择定的某个家族提亲,并请求奉告家府后代的属相和元素,若是其家族同意作候选婚事,便会很愿意地奉告后代的属相和元素。若是分歧意,他们就会当前代曾经定好婚事或不肯过早让后代成婚等为来由来婉言回绝。当强佐(管家)获得对方的属相和元素后,家族要请高僧占卜,看与谁结缘合适。

  求婚和定婚经高僧择定与谁结缘后,便由家族内档次最高的兄弟或舅舅带上丰厚的彩礼和清单,前去择定的家族求亲。送礼谈妥后,再请高僧占卜,择出订亲吉日。订亲此日,男方要送给女方家中老小尊卑每人一条哈达和丰厚的礼品,女方要预备好茶酒饭等,美意款待。两边代表进入正厅顺次入座后,仆人家端上切玛敬茶酒。求婚之家献上礼品,出格向家母奉上一块帮典,用来作为母亲养育女儿之奶钱。之后,便把一式两份婚约放在高脚盘内,由证人大声朗读,另一证人当真查对。念毕,证人把两家的家印当众盖在婚书上,然后慎重地由女方与男方代表别离交给对方父亲,接着两家父母向证人献哈达,暗示谢意。举行订亲典礼时,青年男女都不加入,只是家人出席。典礼竣事后,女方家宴请宾客,欢聚一天;薄暮男方家人分开时,女方家庭向每个来客献一条哈达。

  男方家请星相师卜算黄道吉日以确定婚期(藏语念孜)。举行成婚典礼的头一天,男方派人把一套标致的服装和眼饰用绸缎包好,送到女方家中,让新娘穿戴。迎亲此日,男方家要找一位怀孕份的人,带上一队人马和彩箭,彩箭上有明镜、璁玉、珠饰等,并牵上一匹颜色与女方属相吻合且是怀孕的、服装讲求的母马以供新娘乘骑,前去女方家驱逐新娘。女方在骑兵达到之前,要举行敬切玛茶酒等辞别典礼。当男方迎亲步队进门之后,先把彩箭插在新娘背上,接着又将璁玉放在新娘头顶,暗示新娘已属于男方家人。女方送新娘出嫁,一般带去一位陪人,当姑娘出门时,女方家人一手拿彩箭、一手拿羊腿,...

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  怒族婚俗简介:

  怒族根基上实行一夫一妻制,爱情自在。旧时父母包揽婚姻,常有逃婚和偷婚的现象。解放前保留带有亚血缘族内婚特点的原始婚姻残存,并遍及风行转房制。家庭财富次要由季子承继,世系按父系计较。碧江一带实行父子连名制。婚筵是所有礼节中宴请规模最大的筵席。婚前新郎要带猪肉、米等物去岳父家协助砍柴和耕地,然后才能举行婚筵,婚筵时不单酒肉要丰厚,场地也要安插一新。届时新郎、新娘要同喝祝婚酒,姑娘们要向他们抛洒面粉,暗示吉利如意。

  怒族婚俗——抢婚与砸竹筒

  住在碧江县古科乡的怒族有抢婚的风尚习惯,他们把抢婚看成举行婚礼的前奏。抢婚,先要打听好某某姑娘经常要过的处所,打听靠得住后,选上一个吉利的日子,男方调集上三五个未婚壮小伙子,潜伏在路旁的森林中,当要抢的姑娘路过这个处所的时候,带头的挥手发出捕捉的信号,大师笑着当即把她围了起来,很快抓住她的双手。姑娘晓得这种做法就是抢婚,可是一时搞不清抢到哪个小伙子家,心里不结壮,会感应害怕,一路上又哭又叫。几个小伙子把她生拉活扯地拖到男方家的屋里才松手。   人抢来后,哭声、笑声很快就在村里传开,临近家的小孩们闻声抢先出来看热闹,大人也会跟着而来,人群把男方家的屋里挤得风雨不透。客人来了,仆人家出格欢快,拿出早已预备好的高粱酒款待大师,每人一牛角杯,个个一饮而尽。两个妇女在一旁为姑娘作伴娘,告诉姑娘说:不要哭,我们本来都是如许过来的,很快就会好啦┅┅颠末一番劝解,姑娘默不作声。两个请好的男伐柯人带上两竹筒酒火速上女方家登门求婚。进屋后,申明来意,赶紧把求婚酒递到女方父母的手中。这个时候,女方母亲假装生气,乱顿脚。伐柯人平心静气地不竭为两边讲情。   伐柯人不费多大气力回到男方家报喜。大师听到伐柯人的喜信后,男方父亲便喊人顿时杀猪,接待伐柯人的胜利归来。接着颁布发表婚礼起头。由新郎的伙伴(一个伶俐能干、身体健康、很会处事的小伙子)带着新郎、新娘以及良多客人先到女方家举行婚礼。大师说说笑笑,新郎不竭地为岳父岳母敬酒,说我们从今当前就是一家人了。回抵家后就是婚礼的飞腾,火生得很旺,火上不竭烤酒、喝酒、唱酒歌,跳起无伴奏舞。这种舞跳得很凶猛,舞步的节拍和楼板的振动声隔河都能听到。婚礼要进行一天一夜。 ...

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  水族是糊口在我国的云南省、江西省、贵州省、广西壮族自治区的少数民族,次要分布在贵州,总生齿约三十四万。操水语,属汉藏语系 壮侗语族 侗水语支,大都水族白叟说来自江西省(说是江西吉水等地),有的说来自华夏睢水一带,也有的说与古代“骆越”有渊源关系,可是其文化是水书,根源上只能来自华夏地带。还有说法是,水族原为隋朝皇族后裔,618年隋朝消亡此中没落皇族率众南迁,历经辗转由江西达到贵州三洞地域于本地苗布依族族共处,历经自创成长构成本人奇特的言语文字,在南迁过程中为了不忘先人,自称“隋”人,因发音分歧也称“睢”人,至今仍有“睢”人自称贵族。

  水族婚俗简介

  水族婚俗保留较浓的保守色彩,讲究明媒正娶。实行“同宗不娶”的族外婚,实行一夫一妻制。过去较流行姑舅表婚习俗。解放前婚姻的缔结,根基上是依父母之命、媒的之言,男女长到十五六岁就订亲,十七八岁即成婚。自在爱情的男女两边要成婚也必需通过明媒正娶的路子婚娶,不然会被认为不合利规而遭到训斥和不放在眼里。   青年男女相爱之后,先托人告诉两边家长。若家长暗示情愿,男刚刚请伐柯人去女家送礼定亲,并择定吉日,派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时,再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌,女仆人每唱一首歌,客人就得干一杯酒,以喝醉来表示仆人的美意。接亲与送亲男女两边的家人不加入,除少数处所由新娘的兄弟背新娘送至夫家外,大都是盛装的新娘打一把居心扯开一条缝的红纸伞步行在前,接送的伴郎、伴娘及抬着嫁奁的长队紧随其后。一般是新娘于半夜出娘家门,薄暮六七点钟进夫家门,吉时不到,不得进门。新郎家的亲人在新娘进门要外出回避,新娘进屋后才能回家。新婚之夜,伴娘与新娘同宿,第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后,新郎再去请新娘回来 ,起头夫妻糊口。有些新娘第一次回门就长达一两个月时间,谓之“坐家”,现实上是“不落夫家”婚俗的残存余音。新娘出嫁的路上,最隐讳打雷变天,因而婚期多在秋冬举行。查看全数

  达斡尔族婚俗

  新疆的达斡尔人次要聚居在伊犁哈萨克自治州塔城县的一些村落,生齿只要6300多人(1997年的统计),是自治区生齿较少的民族之一。就像他们奇特的民族文化一样,也有着奇特的婚姻习俗。

  达斡尔族婚俗概述:达斡尔族实行一夫一妻制婚姻,恪守氏族外婚制准绳。男女青年订亲后,男方要送女方家马、牛、羊和酒,称为“大礼”。这一天姑娘要躲起来,不见未婚夫。婚礼前一个月,男方还要送一次小礼,礼物次要是衣、物,这时未婚佳耦才能够碰头,并在一路吃“拉里”和挂面。成婚要购置酒宴,食物和菜肴必需丰厚,出格是在迎亲时,若是沿途碰见行人,非论能否了解,都可分得一份酒肉和点心。成婚典礼后,仆人要以炒犴鼻和手把肉等上等菜肴待客。

  红媒牵线结秦晋:达斡尔族青年男女的提亲,要由伐柯人出头具名,自在爱情者亦如斯。凡是由男方请一位德高望重的长者,穿戴划一,在帽子的左边挂一根新红布条,并照顾礼物,前往提亲。如女方成心,则与伐柯人商定下次碰头的日期。当伐柯人第二次来时,若女方暗示完全同意,就提些办喜事所需的衣物、家具等,这门婚事就算定下了。

  察恩特宴认亲人:娶亲的日子,由男方杀鸡占卜选定。当天,由女方父母与引见人一路把姑娘送到新郎家。新郎家预备酒、肉款待。新娘到后与新郎一路握刀杀一只鸡,看鸡肝纹路所示吉凶若何,如不吉利则由新娘新郎各自再杀一只,待杀到鸡肝呈现吉象纹路为止。接着,新娘新郎举行喝酒典礼,每人面前放一碗酒,碗边抹上酥油,本人先喝一口,再喝交杯酒。新娘新郎喝完交杯酒,还配合款待引见人和所有客人。然后两边客人以及来贺喜的亲戚伴侣一路不竭地喝酒、唱歌和跳舞,直至焚膏继晷。

  歌声洒满迎亲路:成婚此日,新郎不去接新娘,而是由女方组织人送姑娘,新娘头蒙红纱巾,由五至七个男女青年伴随,清晨从女方家坐车出发,装上嫁奁及陪送的礼物,大师拉琴唱歌,欢声笑语、洒满一路。

  偷杯窃碟戏新郎:

  当送亲人陪护着新娘达到男家后,新郎家对送亲贵客非分特别看护,未进门,先敬进门盅,进屋后再设接风酒,...

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  德昂族婚俗

  德昂族也称为“崩龙族”,是中缅交壤地域的山地少数民族。德昂族次要栖身中华人民共和国与缅甸联邦共和邦交壤地域,中国一侧在云南德宏、保山、临沧等地,缅甸一侧在掸邦、克钦邦等地,与傣族、景颇族、佤族等民族杂错而居。

  德昂族婚俗简介

  德昂族的青年在婚姻缔结上有必然的自主权。做父母的也比力尊重儿女心愿。并且,德昂族的成婚聘礼也只是一些意味性的礼物,办完了聘礼,方可迎娶新娘。迎亲时,新郎在伴郎、伐柯人的伴随下去驱逐新娘,在进入新娘村子时,鸣枪数响,暗示娶亲人员已到。新娘梳装服装完毕离娘家时,由舅母,姐妹及本寨未婚青年送行,并将女方家长陪嫁的衣服,锄头,镰刀等嫁奁,以及女方赠给男方父母的衣服等带往男家。新娘到新郎家,登梯上竹楼时,双脚必然要踩在特地置于楼梯脚下的石块上,暗示他们的婚姻像磐石一样坚忍长久。新媳妇上楼时,婆婆要给她洒谷花,撒花典礼竣事,新娘步上晒台,跟在婆婆后面进入新房。晚上,村寨里男女青年齐聚新娘家的配房对歌,唱调子,往往要唱到鸡鸣方散。次日,新郎陪新娘回娘家,送去男家赠给女方父母、兄弟、姐妹的衣物等。若新娘是本寨人,亦可当天前往夫家。

  德昂族婚俗——爱情

  德昂族婚俗德昂族婚俗图册德昂族青年男女的爱情和婚姻十分自在,父母和长辈一般不干与,且爱情和婚姻也不受品级地位的限制。青年须眉能够任选配头,未婚姑娘也可自主选择对象。他们的爱情糊口有其很是丰硕的内容和明显的民族特色。德昂族在婚恋上的保守习惯法是:姑娘爱上哪个小伙子,不嫁是不可的。因而在毁恋问题上,姑娘有更多功的自主权和选择权。   德昂族青年男女到了婚恋春秋,都要加入青年男女的婚恋组织,由这个组织率领大师进行集体性的社交勾当。男方组织的领头人被称为“司脑干”,女方组织的领头人被称为“阿巴干”。这两个组织率领青年男女加入本村或外村的一些严重社交勾当,如喜庆勾当、节日勾当、聚会和文娱勾当等。 通过这些勾当,为青年男女的了解和爱情供给机遇和场合。   德昂族青年男女的爱情,有两个显著的出格:一是以集体的形式进行,往往一群须眉与一群女子约会,互相物色对象;或几个小伙子相约同时去串一个姑娘。二是谈情说爱的勾当,往往在女方家进行。夜色降临的时候,小伙子吹着动听的葫芦丝...

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  保安族婚俗

  保安族聚居区位于甘肃、青海交壤的积石山下,北临黄河。保安族次要聚居在积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内,少数散居在临夏回族自治州各县和青海省的循化县。按照2010年第六次全国生齿普查统计,保安族生齿数为20074人。“保安”系本族自称。旧时因崇奉伊斯兰教和风尚习惯与本地回族略同,而被称为“保安回”。保安族聚居区的保安族利用保安语,保安语属于阿尔泰语系蒙古语族。大大都人兼通汉语,通用华文。

  保安族婚俗简介保安族人成婚时送亲的人二、三十人不等,一般男多女少。送亲起头时,由新娘家族中春秋较大的一名妇女,左手扶新娘,右手托一盘子,盘里盛着五色粮食(分歧品种的粮食──般是麦、豆、玉米、青稞、小米),并掺有花茶。让新娘从本人的房门到大门外,退一步,向后撒一把。五色粮食,以示祝愿娘家,把吉平和幸福留给父母姐妹和兄弟嫂嫂。到了门外,新娘骑马,头上盖面纱,身上披一条红毯子,娶亲的和送亲的前呼后应,一道去新郎家了。在新娘家门不远的处所,新郎村里的小伙子们等待着新娘和送亲客人。等新媳妇和送亲客人一到,小伙子们就一轰而上,鞭炮齐鸣,阻挠新娘和送亲的客人。这时要让新娘的哥哥或其他亲属把新娘抱起,从等待地址抱进新郎的大门。抱的远,暗示小伙子们占了优势;近,申明送亲的人占了优势。若是小伙子们阻挠不住,让新娘和送亲客人连人带马冲进新郎家门,那就算小伙子们输了。如斯争俩一阵后,由新娘的哥哥抱新娘入洞房。这时,两边小伙子拉出好马,选择一块平地,进行赛马。迎亲勾当事后,客人入席进餐,唯独新娘缺席,按习惯,新娘是三天不吃男家的饭,而吃娘家送来的饭菜,以示不忘父母养育之恩。当晚,全村男女都来闹宴席场。

  起头先由年纪小点的小伙子们从仆人的大门口大声喊叫:“特郎味!特郎味!”“歪寸热歪寸热!”意义是拿柴草来,不断如许喊着进人院中,待仆人拿出柴草来时,小伙子们在院中烧着一堆熊熊大火。院子四周张灯结彩,火堆四周放着木凳,火堆旁烧着铜壶熬花茶。这时小伙子们唱起宴席曲,伴跟着轻巧的跳舞。老年人围坐火堆旁,喝着熬花茶。宴席场不断闹到午夜。快接近尾声,村上的唱把式和小伙子们一道从大门外唱着“讨喜曲”走来。唱完“讨喜曲”,晚会也就竣事了。仆人拿出红枣、核桃等款待所有来客,整...

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  鄂伦春族婚俗

  鄂伦春族是中国东北部地域生齿起码的少数民族之一,是打猎民族,因而他们的衣食住行及歌舞等方面都显示了打猎民族特点。次要栖身在大兴安岭山林地带,利用鄂伦春语,鄂伦春语属阿尔泰语系—通古斯语族通古斯语支,没有文字。在持久的打猎出产和社会实践中,鄂伦春人缔造了丰硕多彩的精力文化,有口头创作、音乐、跳舞、造型艺术等。

  鄂伦春族婚俗简介

  鄂伦春族在婚姻缔结上,不断连结着陈旧的族外婚制。在族外婚制的前提下,实行的是交织从表婚。他们在持久的缔成婚姻的实践中认识到,血缘远一些,对子孙儿女健康有益。因而,不习惯间接从表,即表兄弟姊妹成婚,而习惯间接从表婚,即在堂姑母、堂舅父的兄弟姊妹间成婚。在鄂伦春人的婚姻轨制中,除上述陈旧习俗的遗留外,也受了不少封建的影响。如在缔成婚姻时,一般由父母包揽,婚后豪情欠好占必然比例,因而,离婚和私奔者时有发生。   鄂伦春人婚姻的缔结,有求婚、认亲、过彩礼和成婚等一系列过程。求婚,男孩到15~16岁,女孩到14~15岁,家里就要为他们安排亲事。求婚由男家提出,男方父母看中了某家的姑娘,就托伐柯人去求婚。认亲:求婚成功后,伐柯人和男方的母亲等带着烧酒、野猪肉到女方家,须眉给女方长辈磕头,唯不给岳父母磕头。过彩礼:彩礼一般是2—3匹马、两桶酒、两口野猪。

  鄂伦春族婚嫁流程

  鄂伦春人婚姻的缔结,有求婚、认亲、过彩礼和成婚等一系列过程。求婚,男孩到15~16岁,女孩到14~15岁,家里就要为他们安排亲事。求婚由男家提出,男方父母看中了某家的姑娘,就托伐柯人去求婚。认亲:求婚成功后,伐柯人和男方的母亲等带着烧酒、野猪肉到女方家,须眉给女方长辈磕头,唯不给岳父母磕头。过彩礼:彩礼一般是2—3匹马、两桶酒、两口野猪。   在举行婚礼的前几天,男方及其兄弟姊妹要到女方家驱逐新娘。成婚之日,新郎新娘要穿细心缝制的狍皮穿着,新郎戴富有民族特点的狍头皮帽。新娘的发辫卷车头顶,意味已婚。作新房的“仙仁柱”安插一新。用对出斑纹的狍腿皮褥铺床,绣着云纹的狍皮被摆在床铺的一头。床铺的里侧摆放着用桦树皮精制的箱子和针线盒。   新郎要在成婚的前一天回到本人的“仙仁...

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  基诺族婚俗

  基诺族是一个陈旧的少数民族。 基诺是民族自称,过去汉语多音译为“攸乐”,意为“跟在舅舅后边”,加以引伸即为“爱崇舅舅的民族”。1979年6月经民族确认,成为中国的第56个民族。次要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡,其余散居于基诺乡四邻山区。次要处置农业,长于种茶。利用基诺语,属汉藏语系藏缅语族彝语支。

  基诺族男女十五六岁后要举行成年礼典礼,颠末一番庄重和令人惊讶的复杂过程后得换上成年人的衣服,上衣绣上月亮形花徽,挎包——“通帕”上也绣有花徽,从此才具有公社成员的资历,也才取得谈爱情的权力,此后他们必需在公房内留宿。由于每年举行成年礼的青年男女春秋相当,其上下一两年间举行成年礼的青年便天然形成一个爱情班级,但即便如斯,春秋相当的班级间的婚姻也有一个天然过程。成婚之前的爱情,凡是有“巴漂”、“巴宝”、“巴里”三个阶段。“巴漂”是奥秘的谈情约会阶段,“巴宝”是恋爱由奥秘转入公开的阶段,“巴里”是同居的阶段。只需同居之后两边的豪情强烈热闹敦睦,须眉一早起来即为女家扫地背水,并向世人暗示二人要结为夫妻,此后即请父亲或舅舅向女方父母求婚,凡是女方父母必然承诺,接着就商定婚期。由于婚姻是自在的,颠末了恋爱的三个阶段,所以婚后离异者并不多。

  举行婚礼此日,男方家要杀一两端猪,猪肉送给女方家一半。同时还要送些蔬菜、鱼、猎到的野味等给女方家,好让女方家款待亲戚伴侣。下战书太阳偏西后,新郎的父母陪着新郎来到女方家接亲。到女方家后,接亲者会遭到热情的款待,男方要送给女方母亲奶母费,送给舅舅接人费。女方家同时要杀猪祭 ,祭完后要把三根肋骨给族长,四根肋骨给父亲,猪腿和猪八戒头给寨长,其余剩下的由全寨人一路会餐。全寨人聚在一路,喝酒吃肉,配合庆贺婚礼。晚上,在寨子里的空位上烧起火堆,人们擂响太阳鼓,唱起了陈旧的基诺调,跳起了强烈热闹奔放的基诺舞,整个寨子沉浸在一片喜庆氛围中。

  新郎就拉着新娘的手走出竹楼,和迎亲者一道把新娘迎回家。抵家的时候,新郎的母亲在门外给新娘一个鸡蛋,并在新娘的手上拴一根红线,同时在手腔上绕三圈,这时新...

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  塔塔尔族婚俗

  塔塔尔族次要分布于中国新疆、俄罗斯联邦、乌克兰克里米亚、巴尔干、哈萨克斯坦等国度和地域,在国外也称为鞑靼族(鞑靼族也是俄罗斯联邦第二大民族),塔塔尔族属于欧罗巴人种北海-波罗的海类型。2010年第六次生齿普查数据显示,塔塔尔族有3556人,是中国生齿起码的法定民族。   塔塔尔族的婚俗别具一格,男方经伐柯人三番五次登门求亲,女方家长若许诺,就向女方下聘礼,称为库拉克绥云切,即给新娘从头到脚的整套服装。下过聘礼,即算订亲。

  新郎出嫁真稀奇

  按塔塔尔人的保守习惯,婚礼在新娘家举行,把新郎嫁过去。成婚前几天,男方要把为新娘制造的全数服装、炊具、陈列和婚礼时食用的物品及本人的嫁奁送到女方家,此中包罗给新娘父母的礼品。比及新婚之夜,新郎就正式嫁过去了。出嫁的典礼也颇为风趣。此日,新郎在伴郎及亲友老友的伴随下,坐上马车,青年人拉起手风琴,唱起塔塔尔风行歌曲几尔,伴着口哨声、呐喊扫兴声,浩浩大荡地前去女家成亲。当落日西下,新郎和伴郎们一行人等来到新娘家。这时先要绕着院转一圈,然后才到门前。而此刻女家大门都紧闭着,新郎要献礼品才能进去。当前,新郎进房门、到床边、吃饭,都要送喜钱。

  喝糖水糊口甜美蜜

  成婚典礼按伊斯兰教教规进行,先由阿訇诵经,并扣问新婚佳耦能否情愿,待男女两边回覆情愿之后,再由阿訇将一杯糖水(或蜜水)送给新郎和新娘共饮,象徵甜甜美蜜白头到老,礼毕入洞房。第二天早上新郎要参见岳父母,回家举行宴会,并举办各类文娱勾当,晚上再回到岳父家。

  乘龙快婿似亲儿

  婚后,新郎和新娘都要在女家住一个期间,一般三个月或半年,有的以至要生过一个孩子当前才回到男家。塔塔尔族看待女婿好像看待亲生儿子一样热情。在女方家栖身期间,岳父、岳母要拿出上好的食物款待女婿,使女婿感应糊口在女家就好像糊口在本人家里一样温暖。当新婚佳耦回男家时,新娘的嫁奁要全数带走。将到男家时,男方亲朋要用绳子拦住新娘的路,新娘要献糖果等物,方可放行。新娘回到夫家,男方亲朋向新娘身上撒糖果,并举行宴会,尽情文娱,以示接待和祝愿。 ...

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  锡伯族婚俗

  锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地,现大都栖身在新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县,在东北的沈阳、开原、义县、北镇、新民、凤城、扶余、内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。

  锡伯族婚俗——提亲拿瓶烧酒去提亲 提亲是锡伯族亲事中的第一道法式,也叫“说媳妇”。儿子到了十六七岁,家长就要起头为他“说媳妇”。有了合适的对象后,要请一小我品好、出名望又熟悉女方家的伐柯人,到女方家去提亲。伐柯人和男方家长第一次到女方家去提亲时,能够两手空空,不带任何工具。此次去的目标是“探路”,只作一般性的拜访,彼此聊聊,不提儿女的亲事。但在辞别时,伐柯人要对女方家人说:“当前我们还会来拜访”——暗示下次要正式来提亲。女方家的人察觉到来者的企图,客人走后,会当即召开“家庭扩大会议”,收罗大师看法,领会男方的家庭环境及小伙子的职业和人品等。

  伐柯人和男方家长第二次去女方家时,按保守习惯要带一瓶烧酒作为提亲的碰头礼,这也是正式提亲的信物,女方家一看就大白来者的意图。酬酢之后,伐柯人打开酒瓶倒酒,同男方家长站起来向女方父母敬酒,并道破来意。女方的父母若同意这门婚事,颠末一番推让之后,会欢快地接过酒盅一口饮之;若分歧意,则会以各种托言坚定不接酒盅。若是暗示同意,伐柯人走后,女方家的父母会再次把近亲请来筹议,同时也要收罗女儿的看法。

  伐柯人和男方家长第三次到女方家时,还要带来一瓶烧酒,两边边喝边聊,话题就会转到儿女的亲事上去,女方家长会发布筹议的成果,并商定下次把小伙子带来进行“面试”;若是女方的看法还分歧一,那么,这件事还需要拖一拖,期待机会成熟。

  男方期待一段时间后,获得女方对这门婚事看法完全同一的动静,于是由伐柯人、男方父母及小伙子本人到女方家去,去时要带两瓶烧酒,作为敬酒之用。到了女方家,将来的女婿要向女方的长辈逐个行礼问候并敬酒。姑娘会躲起来偷看将来丈夫的边幅和风度。过一会儿,将来的女婿还要端起双盅酒,跪下给将来的岳父和岳母敬酒,等于正式求婚。一般到这时,提亲的典礼根基竣事。

  锡伯族婚俗——订亲

  订亲典礼要磕头 ...

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  佤族,中国少数民族之一。现有生齿35万多人。次要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交织混居。   汉代当前,云南便有了濮人栖身。唐代,濮人、望人分布在东自景东、巍山,西至腾冲、梁河,南自镇康,北至永平的镇西地域。濮人可能是对栖身在这一带的讲佤崩语的各族先民的总称。望人可能次要是佤族先民。汗青文献中望蛮、望苴子、外喻等名称,与此刻佤族的自称佤根基不异或十分附近。佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等,意为“住在山上的人”。按照本民族的志愿,1962年命名为“佤族”。

  佤族婚俗汗青:

  佤族此刻实行一夫一妻制,汗青上也有多妻的现象,在一夫多妻家庭里,大妻子在家庭中没有特殊地位,小妻子也不受蔑视。过去,佤族也有转房的习俗。丈夫归天老婆能够转房给弟弟,如弟弟已婚,经嫂嫂和弟妇同意,亦可转为弟的小妻子。如女方不情愿转房,也可另嫁,但必需由新夫家付聘礼给亡夫之弟或同姓家族。夫妻不和,也能够离婚,但若为男方自动提出,则不退聘礼;若女方提出,则要退回聘礼。   在云南沧源一带的佤族,还有一种奇特的男女爱情体例:男女青年背靠背躺在地上谈情说爱。小伙子向姑娘赠送工具暗示求爱之后,就能够到姑娘家去幽会。非论什么时候,能否有人在旁,小伙子一进姑娘家,就侧躺在院子两头,这等于告诉姑娘家人,求婚的小伙子来了。碰到这种环境,姑娘的家人会无动于衷,继续做本人的事。而姑娘无论能否同意,都要从竹楼中走出来,躺在小伙子身边,两人在众目睽睽下背靠背地窃窃密语、情意绵绵。若是姑娘同意小伙子的求婚,她会慢慢转过身来,和小伙子面临面地谈话对歌,不断到天长地久,才从地上站起来。小伙子在姑娘和家中成员的欢送下,高欢快兴地离去。若是姑娘无意,那么她虽然也躺在地上,但对小伙子的情话会杜口不答,小伙子讲得口干舌燥,目睹无望,也会识相地爬起来,别的再找对象。

  佤族婚俗简介:

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  满族婚嫁习俗

  满族现有生齿985万,普遍分布在中国各地,此中以辽宁、吉林、黑龙江、河北、内蒙古等省区和北京市较为集中。因为汗青的演进、文化的变化、糊口情况和保存形态的庞大变化,原汁原味的满族风情日渐稀少。

  提起满族的婚俗,得从一段满族的神话故事讲起:长白圣母佛库仑,有一天在天池洗澡,见到一只嘴噙朱果的五彩灵鸟飞来,她上前往抱,不意朱果洽巧落入她的口中,因而怀揣有孕,生下鼻祖布库里雍顺。这是母系氏族社会的实在写照,也申明满族的婚俗是从群婚制、对偶婚制、最初成长到一夫一妻制的。满族入主华夏当前,婚俗遭到汉族的影响,禁止了晚婚,取缔了收继婚,婚姻典礼也渗入了汉族婚俗的很多成分,但直到清末民初,满族的婚嫁仍然连结着良多固有的保守风尚。

  说媒:晚期满族和汉族之间是不克不及通婚的,此所谓“旗民不交产,满汉欠亨婚。”不单满汉之间不克不及通婚,统一个部落或氏族之间也不克不及通婚,这方面的限制是比力严酷的。好像汉族一样,过去满族青年男女很少采纳自在爱情的体例,婚姻大事都是由两边的父母包揽。男女青年到了该成家立业的时候,父母即请媒报酬之物色合适的人选,若是父母看中,即可确定亲事。请伐柯人说亲的时候以头饰作为标识表记标帜信物。若是女方收下信物,就申明女方情愿与男方家谈亲;若是遭到拒绝,伐柯人即将信物带回。

  定亲:这一典礼在满族中是在男方家及第行的。由村子中的头人掌管这一典礼,两边家族的长者(穆昆达)、父母和伐柯人加入。两边父母向新人赠送礼品,赠送给男方的是乌拉(鞋子),赠送给女方的则是阿库蜜(鹿皮长袍)。喜宴比力简单,掌管人做简短的祝福,同时请萨满选择吉日良辰成亲。从此起头男女两边都必需小心地回避对方,不单不克不及在一路谈话,也不克不及碰头,不克不及在一路。如许直到成婚当前。过去这是一条很严酷的老实,一般都写在家法或族规里面。

  这是满族婚礼中第三个法式。满族婚礼一般都是比力盛大的,全村人都要前来恭喜。在成婚的前一天就要办妥喜宴,欢迎宾客。宾客们前来贺喜时,都要带上本人的礼品,如猪、鹿、鱼、雁等猎物,山果、蜂蜜等食物,还有衣料等。衣料的质地都要选上好的鹿皮和其他兽皮、鱼皮等。婚礼...

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  裕固族婚俗

  分布于甘肃的少数民族,约14378人(2010年全国第六次生齿普查),为回鹘人的后裔。用东部裕固语、西部裕固语,无文字,通汉语文;信藏传释教;未婚女子有带头面的习俗;次要处置畜牧业,兼营农业;裕固族崇尚骑马和射箭。

  裕固族婚礼

  裕固族婚礼分两天进行,第一天在女家,次日在男家,后者要更盛大才行。在婚礼上,男女两边都要礼聘歌手。在姑娘出嫁之日,举行戴头典礼。当天,女家的亲友堆积在姑娘家中。来客带来纯洁的哈达,敬献给女方的父母,暗示对姑娘出嫁的恭喜。薄暮,仆人请客人们在毡房中席地而坐,男客在左,女客在右,在一片欢笑声中,拉开了婚宴的帷幕。   酒过数巡,当启明星冉冉升起,新娘在伴娘的伴随下进入铺有红地毯的毡房,举行戴头面典礼。戴头面由两位少妇掌管。舅舅或歌手们唱起典雅的《戴头面歌》:启明星闪闪发光,亲爱的姑娘把头面戴上 / 送亲的骑兵就要出发 / 把姑娘送到婆家门上。在悠扬的歌声中,即将出嫁的姑娘,在两位少妇的细心服装下,改变了发式,戴上喇叭形毡帽,佩带上胸饰和背饰,戴上用银牌、玉石、珊瑚、玛瑙、海贝等编制成的头面。这个典礼意味着姑娘曾经竣事了无邪烂漫的少女时代,走向新的糊口。   红日初露,主婚人颁布发表饮“上马酒”。新娘便和一位伴娘同骑一匹马或骆驼,辞别慈母,在父亲、叔叔、 兄弟、姐妹等家族人构成的送亲步队的蜂拥下,一路喝酒欢歌,向新郎家进发。男方迎亲的步队在途中铺下一条毡毯,毡毯上备有一只煮熟的羊、酒和饭。送亲步队来到时,迎亲的人们向女方客人赠送哈达,暗示敬意。然后送亲的人们下马喝酒吃饭,谓之“打尖”。“打尖 ”之后,两路人马汇聚一路浩浩大荡向男方家走去。   到男方家门时,女方善骑者在掌管人的指使下,驰马、骆驼向专为新娘设置的小毡房进行冲击,大有踏平之势。男方亲朋则努力摈除。冲击三轮,再绕小毡房三圈方休。这是一种意味性的典礼,其意在考验男家对新娘的护卫能力。   接着是举行向新郎赠送羊小腿典礼:把酥油涂在新郎额头上,把羊小腿挂在她的腰带上。这个典礼的意义正如《赠羊小腿词》所表达的“羊小腿上粘着毛,比如婆家娘家相互好得分也分不开 ”。按裕固人风尚,在赠羊小腿的同时,要向新娘举行射无簇箭的典礼。在《萨娜玛珂》婚俗民歌和豪宕的祝酒歌中,一...

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  瑶族婚俗特点

  我国瑶族生齿共有两百多万,汗青长久,英勇勤奋,民间文化艺术丰硕多彩,和其他兄弟民族一样,为祖国的开辟、繁荣和成长作出了应有的贡献。可是因为汗青上的各种缘由,迁移屡次,住地分离,并且绝大大都都栖身在荒僻冷僻的山区,所以他们的婚姻习俗也具有一些差别。   瑶族的爱情、婚姻比力自在。青年男女在一般环境下是操纵节日、会议和农闲走亲访友串寨的机遇,通过对唱山歌、瑶歌的形式,寻找本人抱负的对象,两边看中合意,即互信交往赠送信物往来。过山瑶、山子瑶因为迁移屡次,分离栖身在山里,村寨一般比力小、相距旅程也比力远。农忙时忙于耕耘,很少交往。农忙事后,才能互相串门接触,男女青年接触后就商定对唱日期、地址、互相对唱。有时对歌到深夜,也有持续唱两三个夜晚,这是他们最高兴的文娱,也是男女青年互相接触,认识和领会的好机遇。

  过山瑶的婚礼十分热闹,新娘与送亲者到新郎的家门时,由男方举行接亲典礼后才进门。即新娘和送亲者在男方的门外,围成一个大圆圈,或排成数行。男方的吹鼓手吹着唢呐,敲着锣鼓,在新娘和送亲的步队中,吹奏着迎亲曲串来串去,共串36串。故称为“串新娘”。婚礼从当天晚饭后起头直闹到天亮。婚礼在正厅举行。正厅两头的墙上设有先人的神龛,神龛的两旁贴红底金色双鼓字,下面设一排长凳(椅)和案台,案台正中,摆一个全猪头,摆布各摆一只披红的盘托,两侧插上大小红烛各一对;案前的地上铺上大红花被,整个大厅呈现出喜气洋洋的氛围。   婚礼起头,新郎和祖父母和父母及全村的长者,到神龛的下面就坐。台上摆上酒肉,长者畅怀畅饮,酒至半酣时,新郎从左门、新娘从右门别离步入厅堂,即男左女右。他们身着标致的瑶族婚礼盛装,在案台前铺好的大红被旁并排站着,面向神龛(先人牌位)、长者,这时,由司仪起立致祝词,世人和声,即祝福新婚佳耦白头偕老,永结齐心等等。不时还伴奏着瑶族八音,氛围强烈热闹。跟着一阵喝彩声,世人祝颂完毕,婚礼便进入了飞腾。红烛点燃着,长者在台上继续畅饮,新郎和新娘起头行跪拜礼。

  新郎双手拿着一块折叠好的新毛巾,高举过甚,自上而下,向左 、中、右三个方面的宾客作躬礼,然后跪在大红花被上下拜,至此就算完成了一拜。拜毕又进行第二次,循环往复,新娘手里持两条鲜艳的毛巾,覆盖及膝,在新郎下拜时,行半屈膝礼奉陪。新郎新娘礼拜...

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  毛南族婚俗

  毛南族也是中国生齿较少的山地民族之一。毛南族自称“阿难”,意义是“这个处所的人”。称呼表白他们是岭西的土著民族。虽然毛南族生齿较少,但他们却以长久的汗青和奇特的文化闻名于世。毛南族次要聚居在中国云贵高原的茅南山、九万大山、凤凰山和大石山一带,而广西环江县的上南、中南、下南一带山区更是被称为三南,素有“毛南之乡”之称。

  毛南人大部门栖身在以茅难山为核心的广西环江毛南族自治县(环江县)上南、中南、下南乡一带,下团六圩是他们的政治经济文化核心。还有少部门人分离栖身在南丹、都安等县,生齿10.7万,毛南族在贵州有4万多人。

  毛南族婚俗简介:毛南族婚俗毛南族婚姻为一夫一妻制,新中国成立前也有大族须眉纳妾之例。可与壮、汉等民族通婚。保守认为同姓皆兄妹,一般同姓不婚。可是因为谭姓生齿浩繁,在附近村落与他姓通婚日显坚苦的环境下,于是改同姓不婚为同姓除五代直系亲属不婚外,其他不受限制,一些小姓仍然奉行同姓不婚的习俗。毛南族对娘家人很恭敬,在婚姻问题上,舅舅的地位高于父亲,外甥和外甥女的婚嫁往往起首要收罗舅舅的看法。保守婚姻典礼一般有几个次要过程:踩门,即女方上男方家认亲;成婚仪式,在男方家宴请宾客;发棉,新婚媳妇回娘家小住几天,再由夫家接回,然后才算正式过门。此刻青年男女自在爱情日渐增加。

  毛南族婚嫁流程:缔成婚姻法式与礼节这方面,近代以来受汉、壮族影响较深。同时,也不乏民族保守观念与礼节。一般包罗如下阶段:提亲 无论采用哪种择偶体例,都需要男家委托正式提亲。内容包罗口头的及索回女子生辰八字合计能否相克,并施巫术检测吉凶。

  相亲 即“落典”。在提亲成功的根本上,凡男女两边索不了解的,父母及中介人商定一个时间、地址让当事人会晤。届时,男女两边在火伴伴随下,以必然距离窥视对方的边幅、言谈举止。中介人则往返其间收罗看法。最初,中介人平举两只手掌(掌心向上)伸向双直呼:“侬(弟妹统称)呵,你满意不满意?看上了送典来!”旨在请他们投放亮相钱。若是一方或两边都不送钱,抑或少少,亲事就此告吹,家长不再勉强。若他们放的...

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  柯尔克孜族婚俗

  “柯尔克孜”是吉尔吉斯斯坦的主体民族,是中亚民族中最先创立文字的民族。“柯尔克孜”是本民族自称,意为有认为是“四十个部落”、“山里游牧人”、“赤红色”等寄义。但一般注释为“山里游牧人”。

  柯尔克孜族次要分布在新疆西部地域,绝大部门在克孜勒苏柯尔克孜自治州,其余分布在伊犁、塔城、阿克苏和喀什等地域。按照2000年第五次全国生齿普查统计,柯尔克孜族生齿数为160823。柯尔克孜族实行外婚制。习惯上一般直系七代和旁系五代的亲属之间不克不及通婚,与其他氏族、部落或民族的孩子和同吃母奶长大的男女,也不克不及通婚。所以,订亲之前,要很是详尽地领会对方的环境。

  柯尔克孜族的订亲典礼较盛大,一般在女方家举行。男方组织“相亲团”,牵上一只活羊,带上衣服、首饰等,出格要带一对耳饰作为订亲信物。相亲的婆婆或姑姑、姨姨上前吻姑娘的前额,严肃地给戴上耳饰,这意味着姑娘已是本人家里的人了。同时还要给姑娘梳“订亲头”,并把带去的金银首饰等以及衣服、鞋帽通盘给姑娘穿戴上,在服装时还唱“订亲歌”。在订亲宴时,“相亲团”所带的礼物按亲疏和辈份送给姑娘家的亲戚,两边即协商迎娶日期及其他相关事宜。

  在婚礼的前一年或半年(一般是定亲典礼后),要举行认婚典礼,两边父母不加入。在举行认婚典礼时,新郎在嫂子和一群伴郎的伴随下,照顾聘礼到女方家去,新郎到距女方家约一公里处,派代表到女方家请求认婚。新娘也在一群伴娘和嫂子的伴随下,前往驱逐。按照柯尔克孜族的习惯,定亲和认婚典礼当前,两边不克不及违背婚约,特别是女方不克不及随便毁约。

  婚礼一般举行三天,典礼在女方家举行。第一天,新郎的父母和亲戚伴侣伴随新郎来到新娘家。来时,带一只活羊,还要赶一些牲畜和带些其他礼物。女方把男方来客款待一番之后,要举行一种“恰西洛恰西德”典礼,即把包尔萨克(油炸菱形饼)、奶疙瘩、方块糖、生果糖等用口袋装起来,用木杆顶到毡房天窗上,让其天然散开,食物落地,让小孩子抢着吃。

  这种典礼暗示婚礼正式起头。

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  塔吉克族婚俗

  塔吉克族是中国的少数民族,属于欧罗巴人种印度帕米尔类型。“塔吉克”是民族自称,意为“王冠”。中国塔吉克族次要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县,其余分布在莎车、泽普、叶城和皮山等县。按照2010年第六次全国生齿普查统计,塔吉克族生齿数为51069人,次要处置畜牧业和种植业。

  塔吉克族爱情

  塔吉克族青年男女的婚恋一般在两边志愿、父母同意的环境下进行,他们表示爱的体例一是在闪羊赛上,是须眉篡夺胜利果实后将战利品羊羔扬手丢在围观者中喜爱的姑娘面前,是小伙求爱的体例,姑娘如接管的话则将本人的绣花手帕拴在求爱者的马头上暗示接管。   另一种求爱体例则是在舞场上的跳舞王子跳起刚健无力的鹰舞,风姿潇洒,这时多情的姑娘将本人的红头巾搭在小伙的左肩上也是暗示姑娘的爱慕之情。还有钱袋传情的求爱体例,姑娘将细心绣制的钱袋悄然送给小伙并装上一根烧焦的火柴,暗示爱的心已烧焦,小伙收到后也将缝制一个装有杏仁或几粒石子的钱袋送给姑娘,暗示爱的心像石头一样坚硬不改。就如许在两边爱慕的根本上再有白叟出头具名提采定系举行婚礼。

  塔吉克族订亲

  订亲的时候,小伙子不去姑娘家,而由父兄、老友和一个女亲属带着礼品到女家去,所带的礼品中必需有一条四米长的鲜艳标致的红头巾,在订亲典礼竣事时,盖在姑娘头上,暗示姑娘已有配头。成婚前两天,两边就起头请客,热情款待所有的亲戚和村中的男女老幼,并接管他们的恭喜。女客则每人都要带一点面粉撒在仆人家的墙上以示吉利。塔吉克新娘大汗淋漓,塔吉克族的姑娘在成婚前夜要被关在一个严密的斗室间里,而且要盖上厚厚的棉被,直至大汗淋漓为止。他们认为,如许做了当前,新娘子就会显得愈加标致,愈加动听。因而,虽然相当难受,但为了标致动听,将要做新娘的姑娘们仍是十分愿意地接管这种考验,十分愿意吃这份苦。   举行婚礼时,主婚人要往新郎、新娘身上撒些面粉,新郎和新娘也要互相撒上一点,然后要同吃一点肉、囊、盐和水。他们认为,颠末这一典礼,新郎和新娘就会相亲相爱,敦睦和谐,白头偕老。塔吉克新娘的服装别具一格,她身着色彩艳丽的民族衣裙,脚蹬高筒皮靴,头戴本人细心绣制的花帽。头上围一条长四、五米的领巾,脸上罩着面纱。新郎头上缠一条由红白...

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  畲族婚嫁习俗

  畲族婚嫁简介:

  在畲族民间,除凡是的嫁女之外,还有男嫁女方的婚俗。男嫁女方有两种:入赘到未婚女子家的叫“做女婿”;入赘给寡妇的叫“上门”。无儿子的家庭多行招赘,但不少有儿子的家庭也让儿子去入赘,而让女儿中留“招儿子”(即招女婿)。一般入赘者的后代要随母姓,也有两个儿子别离随父母姓的。若夫妻两边都是独生后代,就得“做两端家”,即新婚头几年两边的家都要照应,居无定处。几年之后,才能确定在夫妻中经济前提较好的一方落户。

  畲族在送彩礼时,有一个典礼叫“考赤郎”。赤郎就是指送彩礼此日男家带去女方做菜的厨师。

  送彩礼此日,新郎的叔伯带着歌手、厨师来到女方家中,送上彩礼之后,带来的厨师要到女方家中厨房去做菜,“考赤郎”便起头了。女方将厨房器具全数收掉,厨师在厨房中先唱,唱一样工具女方给一样工具,厨师要唱40多句才能将所有器具凑齐。接着厨师起头涮锅,但女方早派人在一旁拆台,不让厨师成功完成涮锅,有的还将工具扔进锅中,给厨师添乱。厨师要想尽法子,快速将锅涮好,只需涮好锅放上肉,女方就不克不及拆台了。但他们会很快在烧火上面给厨师设置妨碍,将灶堂里淋上水,塞进湿柴,因而厨师要先预备好火油、蜡烛等引火之物。只需肉放进了锅中,灶火点燃,厨师便算过关了。

  成婚那天,款待客人的宴席一起头是空的,要新郎唱一样,女刚刚会端上一样。大师都是静静地期待新郎的歌声,新郎唱一句,厨师和一句。一唱一和,筷子、酒、菜就会回声而来。这就叫做“调新郎”。宴席竣事,新郎还要一样样唱,唱一样,厨师来将桌子上的工具收去一样,直至全数收完。

  新娘在分开娘家前,还要吃“千斤饭”。大师在桌子上放两把筷子,一碗饭,新娘一手拿一把筷子,交叉着递给站在死后的哥哥,哥哥接过筷子,从新娘腋下将筷子放回桌上。新娘接着垂头衔三口饭,将其吐在桌上的手帕中,由哥哥收起放在新娘的口袋里,让她带到夫家去。听说,这三口娘家饭,年年能养一头千斤的大肥猪,所以叫“千斤饭”。

  娶亲时,男方派出由新郎的叔伯、善歌的“赤郎”、作为伴郎的“接姑”、厨子和能说会道的“赤郎子”构成迎亲步队,由伐柯人率领于婚礼两天前赶到女家,鸣鞭炮叫开门,奉上礼物,行“脱鞋礼”(脱掉芒鞋,洗脚,穿上...

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  仫佬族婚俗

  仫佬族是由古代的“僚人”成长演变而来的,晋人常璩《华阳公志·南中志》中,即相关于“僚人”在云贵高原云岭山脉南沿一带勾当的记录。唐宋当前,《岭外代答》、《溪蛮丛笑》等史籍中呈现了“僚”、“伶”人们配合体的记述。《河汉县志》、《大清一统志》说:“伶人别名僚,俗名姆佬”,可见仫佬与僚、伶有亲近的渊源关系。学术界一般认为,仫佬族是从僚、伶平分化出来构成的。汗青上并未把仫佬族当成一个民族对待,1953年8月30日颠末民族识别,仫佬族才真正成为中华民族大师庭的一员。

  仫佬族婚俗简介:

  仫佬人成婚的范畴,不只仅限于本民族,与四周的汉壮等族均可通婚。可是仫佬族同姓是欠亨婚的,但同姓而分歧“冬”的,凡是能够通婚,其他房族内通婚即是“”,为族规所不容。“冬”原为缴纳粮款而划分的社会下层单元,因为仫佬族大部同姓聚族而居,因而“冬” 以下又分“房”,现实上又成了封建宗法轨制下的姓、房组织。清代将仫佬族地域县以下划分为“里”,在“里”下设“冬”。每“冬”约十余户,有“冬头”,由大师推举,担任筹粮收款。   仫佬族青年男女历来实行自在爱情,除节日、会议和赶集时的交往了解之外,次要的爱情体例就是在“走坡”中传歌互答结交。“走坡”的季候是阳春三月和八月金秋,年轻人身穿盛装,男女各自结伴,到集市上寻找对歌的伙伴。找到对劲的敌手后,就邀到风光斑斓的山坡草坪上起头对唱,以歌为媒,一问一答,彼此对劲,互赠信物。最初托伐柯人传递家长,确定婚期成亲。   伐柯人先由男方奉求,女方家若同意,就把女儿的生辰八字交给伐柯人转递男方。男方父母收到女方八字后,认为与儿子的八字相合,这门婚事根基大功乐成。   接亲体例各地略有不同,最风趣的是“送嫁十姊妹”。新娘过门前一个月,同村寨的平辈姑娘志愿构成十人傧相,到未婚新娘家做姐妹,与新娘日夜相伴,帮她做新鞋,缝嫁衣,备嫁妆。成亲的那天,十姐妹与新娘服装得一模一样,穿不异的“恋人鞋”、“送嫁衣”,撑同样的“姐妹伞”,剪同样的发型,扎同样的辫子,以至连举止姿势都附近类似。若非亲朋,真不知谁是新娘,谁是傧相。到了新郎家,十一个姑娘一路登堂入室,热闹很是。...

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  侗族婚嫁习俗

  侗族婚俗简介:

  侗族婚姻多是男女有爱情根本后,由伐柯人说合缔结而成。侗族择偶不避同姓,但不克不及在统一房族内为婚。有“姑表舅婚”、“姨表禁婚”的习俗。

  侗族男女青年谈情说爱的社交勾当各地有分歧形式。天柱、锦屏、剑河一带,青年男女在农闲或赶场路上,成群结队地约会于山坡上对情歌,倾诉爱慕之情,本地称“玩山”。昌大的赶歌坪会议,更是青年们选择伴侣的最佳期间,他们以歌为媒,从唱歌起头而了解、相爱,许很多多的恋人就是在这种勾当中结成了完竣的姻缘。“行歌坐月”是黎平、从江、榕江、锦屏等地侗族青年自在交往的体例。晚上,几个要好的姑娘堆积在一家堂屋里纺纱、绣花,期待男青年的到来。有的后生虽不了解,但姑娘们老是脚手不断,一面纺纱绣花,一面热情欢迎,以歌相问,以歌相答,以歌传情,往往玩唱到深夜才分开。当前,颠末多次接触、唱歌,彼此领会,终成家属。

  榕江县七十二寨以及从江县六洞和黎平县一些处所的男女社交体例别具一格。青年须眉架着木梯在闺房窗前和姑娘唱歌说爱,颠末无数次的闺窗夜语和情歌对答,打下恋爱根本,互订终身。

  侗族婚姻,非论是自在爱情,仍是他人说合,都得由男方请伐柯人到女方家说亲,获得女方父母的应允,才择日完娶。也有些青年摒弃“父母之命,媒约之言”的古规而自在连系,婚后,再给女方父母报歉认亲,个体以至与家庭决裂。黎平、从江、榕江等县的侗族婚礼俭朴。迎亲的薄暮,由“接亲婆”手提灯笼,背一床铺盖,把新娘接到郎家。新娘进门时,全家回避。新娘进门后,坐在火塘边的新凳上,由一位德高望重的白叟念新婚词,向新婚佳耦祝愿。接着,新娘脱手架锅作伙食典礼,暗示她从此为这家主妇。只宰杀一两只鸭,百口吃饭。所请亲朋最多十来小我。邻寨的新娘子,饭后即归,外村来的新媳妇,住上三天即回这种习俗,视夫妻豪情和春秋大小而定。豪情好春秋大的,一年半载即可到夫家落户,包揽说合或春秋小者,两三年,以至七八年才上夫家配合糊口。

  侗族大部门地域成婚多在春节期间举行。春节前后,很多新婚佳耦两边家庭都要举行盛大的婚庆勾当。这种勾当称为“吃糯米饭”。婚庆此日,男青年穿戴一新,挑着青、红、黄、绿等各色糯米饭和猪肉、米酒,拥着新郎往岳父母家走去。途中,被新娘的火伴们拦住,以...

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  哈尼族婚俗

  哈尼族支系较多,各支系、各地域的婚礼和婚俗也有所分歧,但举行婚礼一般都要大摆酒菜宴请亲戚伴侣,宾客要送米和礼钱,至亲的还要牵猪赶羊前来恭喜。婚礼过程中,宾客配合唱歌跳舞,喝酒文娱,使婚礼显得强烈热闹而盛大。   糊口在墨江一带的哈尼族,新郎在表兄弟和同龄伙伴的伴随下前往迎亲。到了新娘家后,要参见岳父岳母,并经岳父岳母同意才能娶走新娘。新娘离家的时候痛哭不止,这就是哭婚的习俗。新娘在出嫁前三天就要哭婚,并且哭得越悲伤越受人奖饰,表白她对父母和家人的豪情越深。新娘在弟妹和亲朋的伴随下,一路哭到新郎村寨门口才止住。送亲的步队则挑着背着嫁奁,不断送到男方家。嫁奁凡是有箱柜、衣服、被褥、耕具等,还有糯米饭、染成红、黄、白三色的几大摞糯米粑粑。嫁奁中还必需有舅舅送给新娘的一件蓑衣,一只巴箩,弟弟送给新娘的一根手链和一根背带。这些工具要沿路让人看清晰,以显示其富有和富丽。一路上唢呐声不竭,逢村过寨还要鸣放鞭炮。无论气候若何,新娘都要打一把花伞。   在红河一带,男方要请一对父母儿女都健在的中年男女去迎娶新娘。新娘家则美意款待娶亲者、亲碰老友以及村寨中的长老和歌手。迎亲者在娶亲典礼上要当众交出三枚小贝壳作为娶亲的凭证。这时,歌手起头唱起陈旧、庄重而幽怨的哈尼《送嫁歌》。在歌声中,颠末细心打扮服装的新娘在女伴的伴随下,挽着盛有衣物的花竹篮或挎着筒帕,悲伤地啜泣着分开了娘家。出了新娘家门后,迎亲者要遭到村寨中姑娘和小伙子的鞭打,只准挨打,不准还手,直到出了村寨门才遏制。这时候,新郎早已领着一群小伙子在半路上等待,看见新娘到来,就当即点起三把松明火,并排置于路的右边、两头和左边。同时在路的摆布两边别离插一根金竹,两根金竹之间拴一根白线横栏在路上。新娘过来,跨偏激炬,扯断白线,就暗示她正式成为夫家的人了,新郎就能够把新娘娶回家。   西双版纳傣族自治州的哈尼族,迎亲体例是领婚:男方家派出伐柯人、弟弟或堂弟去女方家把新娘领回来。领婚者到了女方家,新娘却被女伴藏起来了。领婚者绞尽脑汁地参议对策,不断地与女方家的人商量,千方百计地要找到新娘。想尽各种法子,通过层层关卡,最初领婚者终究找到了新娘,又颠末一波三折,女方家才同意领走新娘。领到新娘前往男方家的路上,领婚者都要大声欢唱,以庆祝领到了新娘: 打野兽的此刻打到了/垂钓的此刻钓...

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  黎族婚嫁习俗

  黎族婚姻轨制遍及实行一夫一妻制的婚配关系,严禁统一个宗族谱系血缘成员通婚。黎族是一个农业民族,但先人是由各部落群体组合成的,因而,有着分歧的姓氏。例如:合亩制地域的杞方言,其祖宗是从小叶榕树下来的。小叶榕树,黎语称“猜子杞”,其姓氏是“杞”。“杞”中又分通什人、毛道人、毛阳人等区域,都是一个宗族血缘成员的姓氏。所谓同姓不克不及成婚,黎、汉的寄义观念是有区此外。现在黎族民间遍及具有同姓的婚配现象,不克不及认为是黎族成婚不区别姓氏。

  黎族婚俗形式定亲倘若小伙子与姑娘情意相投的话,小伙子必需告诉家长,然后请两名媒人。她们是长于言辞,见缝插针的。穿戴标致的花桶裙,戴着簇新的精制斗笠。用两条新毛包头上四个要好的槟榔到女方家“查”(查即试探女方父母对此亲事的立场)若女方家长辈开毛贴吃槟榔,则暗示同意,接着两边就可商定放槟榔的时间及议价。时间多定于夏历六月或八月的双日,意味成双成对。

  放槟榔良辰吉日到了,女方家热闹不凡,远近的亲戚都挑着糕点,携儿带女。还有村里的男女老幼都堆积于女方家期待“吃槟榔”。此刻两名媒人拿出议定的实物及人民币(600个槟榔,约400人民币,光银一对)于客厅坐定后,女方父母便于桌上翻开毛贴,吃槟榔,此时都是成双对,父母或哥嫂。不然不吉利。媒人分送槟榔看辈份,大的给吃,小的只好本人讨吃,有时小辈想吃 槟榔竟把媒人围得风雨不透。款宴时,女方家也只需两名妇女待客(忌寡妇)。桌上只四人、吃饭时讳忌掉筷,碰盘之类事发生。菜类多为双尾鱼 (即尾巴开的鱼),一般不吃肉类。媒人送来的600个槟榔中,40个是刻上形色多样的斑纹,这是专送给父母,至亲的。在海南岛栖身的黎族,在姑娘刚出生的时候,父母会在家中种一棵槟榔树。姑娘出嫁后,这棵槟榔树也随之迁往男家。这个妇女身后,槟榔树也随之砍去。这种做法是但愿女子象槟榔树一样耿直不贰。在海南一些地域,过去小伙子求亲,城市送一盒槟榔给女方,姑娘的父母若是开盒取一颗槟榔,就是承诺了这门婚事。

  黎族青年男女了解之后,就会在一路对歌。若是姑娘喜好小伙子,就和他唱答。颠末一段时间两边豪情深了,姑娘...

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  鄂温克族婚俗

  鄂温克族是东北亚地域的一个民族,次要栖身于俄罗斯西伯利亚以及中国内蒙古和黑龙江两省区,蒙古国也有少量分布。鄂温克人实行一夫一妻制,严酷的氏族外婚。他们承诺入赘婚,或因独生女而招婿,或因儿子尚年幼,招婿添加劳动力。他们视亡夫的寡妇再嫁是功德。联婚需经伐柯人,有抢婚习俗。   鄂温克族世代栖身在斑斓富裕的呼伦贝尔草原。鄂温克人认为,婚礼为男女青年拉开了勤奋缔造完竣糊口的帷幕。在鄂温克族婚礼上,老是把年轻女子说成利用金剪子、能缝善绣的巧手姑娘,把小伙子说成手戴白玉扳指、持彩色弓箭能骑善射的强壮小伙。

  缔成婚姻时少不了伐柯人。鄂温克族一般由男方请另舅家族的人担任伐柯人。伐柯人要穿号衣,带两瓶酒到女方家说媒。酬酢后,向女方父母借酒壶,并说:“我们在酒杯里盛满的是诚意,为的是给长者敬酒,你们氏族有个拿剪子的姑娘,我们氏族有个拿弓箭的男孩,我们是为了两家结亲而来的。”这时,女方父亲会说:“我们的孩子尚不懂事,离不开父母。”一次说媒是不会成功的,伐柯人再次去,若是女方同意,就在伐柯人带来的酒瓶上系一条红布条,给伐柯人敬酒。

  此刻鄂温克族青年男女的爱情比力自在,当他们互恋订情,确定婚期后,由男方回家告诉父母,父母便起头预备床、毡子,建筑一个新的蒙古包,并在蒙古包旁搭盖一个撮罗子(一种简略单纯帐棚)。找一个老年妇女住在里面,但这一切都要瞒着女方父母。到婚期的前一夜,两个情人约好时间,一路骑马逃到搭建好的撮罗子中,由那老年妇女把姑娘的八根小辫梳成两根粗辫,以示成婚。天亮时,新人配合到男方父母的住处,一路拜先人、火神、 高堂。同时,男方派两小我到女方家通知亲事,向女方父母敬献哈达,并设法请他们喝下两杯酒,女方父母无可何如,也只好承诺下这门婚事。

  正式娶亲时,新郎的步队去时须是单数,而回来时却必需是双数,虽然女方会热情地款待对方,但也会刁难娶亲人。新郎的代表要说尽好话,挽劝女方代表喝下第一杯酒,只要如许做,才能被答应娶走新娘。娶亲步队出发前,新郎、新娘还要拜谢先人、火神和女方父母,随后,宾主欢歌悦舞,表达他们的祝愿,送新人踏上归程。

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  赫哲族婚俗

  赫哲族是中国东北地域一个汗青长久的少数民族,赫哲族发源于东海女真赫哲部落。次要分布在黑龙江省同江市、饶河县、抚远县。少数人散居在桦川、依兰、富锦三县的一些村镇和佳木斯市。按照2000年第五次全国生齿普查统计,赫哲族生齿数为4640人。利用赫哲语,属于阿尔泰语系通古斯语族满语支。无文字。晚年削木、裂革、结革记事。因持久与汉族交织混居,通用汉语。

  赫哲族婚俗——不以美丑定姻缘

  因为受满、汉族的影响,过去赫愚人的婚姻形式为聘娶。但父母为后代选择配头的尺度,并不以门当户对为次要前提,而是垂青劳动技术。赫愚人往往是在摔跤角逐、滑雪、射箭、设伏弩、打鱼、打猎等勾当中挑选佼佼者为女婿。男方选媳妇也不以长相黑白为次要尺度,而次要看她能否伶俐贤慧、心灵手巧。然后请亲属、媒人说合,再择期相门户、按期过礼,选定婚期。

  赫哲族婚礼——吃猪尾随夫过糊口

  赫愚人的婚礼强烈热闹严肃,大多在黎明举行。新娘由兄嫂或姐夫抱上搭着彩棚的雪橇或彩车。由送亲人陪送到婆家。拜六合、入洞房、喜宴等过程与汉族没有什麽差别。这些法式后,由亲朋中的白叟手持用三道红布捆扎在一路的三根芦苇,向新娘训话。要求她孝敬父母,尊崇丈夫,待人和气,勤俭持家,好好过日子。和满族婚俗类似,新娘也要在炕上面壁坐福。待送亲人吃完喜宴离去,才下炕与新郎吃猪头、猪尾,新郎吃头,新娘吃尾,暗示从此老婆情愿跟从丈夫过日子。花烛之夜,两位新人一路吃面条,暗示妻情意绵绵、福禄长命。

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  土族是中国生齿比力少的民族之一,现有生齿大约接近29万。次要分布在青海省合作土族自治县、民和回族土族自治县、大通回族土族自治县、黄南藏族自治州的同仁县和乐都县。部门离居于海北藏族自治州的门源县以及海西蒙古族藏族自治州等地;还有2万多人聚居于甘肃省天祝藏族自治县、肃南裕固族自治县、兰州市永登县、临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县和甘南藏族自治州卓尼县等地域。此中青海省境内的土族约占全河山族总生齿的85%。   解放前,土族地域是封建买卖包揽婚姻。土族青年男女受父母之命,媒人之言的束缚,婚姻不自在。而聘礼较重,贫民要娶妻好不容易。有的女方不收聘礼,但要须眉为女家作工几年当前才能成婚或者招女婿入赘,或者两家互相要嫁,称为换门亲,土族劳动听民是一夫多妻制,解放前只要土司,田主纳妾。

  土族婚俗简介:

  在娶亲的头一天晚上,男方家派两名能歌善舞的纳什金(娶亲人),带上娶亲的礼品(酒、羊、肉腔,蒸馍等)和信偶孔(新娘)上马时穿戴的服装、首饰(黑手饰、红包头、红头绳、上马袍等),拉一只白母羊到女方家去娶亲。当纳什金快到女方家时,让姑娘欢欣鼓舞地跑上去接管礼品,边唱边舞、边撤退退却、到大门前时、汉子们也热情地驱逐纳什金。   这时阿姑们跑进家里、封闭大门,唱起《康德格玛》歌,各式挖苦迎亲人,诙谐滑稽。阿姑们唱完后,两位纳什金、也要唱歌跳舞,直到鸡叫头遍才竣事。鸡叫二遍时,起头给新娘改变发式,穿戴新婚的服装,接着在堂屋举行上马典礼,民和土族姑娘上马时,由姑娘们演唱上马曲。上马启程典礼举行后,由新娘的哥哥和弟弟、姐夫、姐姐、舅父等十多人构成“红仁切”护送新娘到婆家。“红仁切”所颠末沿途村庄,凡是和新娘同村的红姑(已婚女子)都手捧酒杯等待在路旁,向“红仁切”们敬酒,姑娘家人要回敬她们一尺红布。   “红仁切”走到距男方家二、三里路时,男方派两小我前去敬酒、献哈达。门前摆有接桌,上面放着酥油花的“西买日”和有柏树枝的一碗牛奶,桌旁边有一木制的方斗,斗内装酒麸皮,上插一枝系有哈达的箭,放一个用红布裹着的瓷瓶(暗示将来的后代)。“红仁切”们为表吉利,用柏树枝蘸着牛奶洒向西方,并环绕方斗边撒麸皮,边跳舞唱歌,新娘进大门时,有两个妇女在前面拉着红白毛毡,新娘踩着毡,男左女右,双...

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  傈僳族的婚俗

  傈僳族保守婚姻为一夫一妻制。答应须眉入赘女家,本人及所生后代均不改姓。缔成婚姻起首满足“姑表亲”,即姑娘家的女儿必需起首嫁给舅外氏的儿子(俗称“逮猪份子”),其次,堂“姑表亲”和“姨表亲”,时兴“掉换亲”。因而,无婚姻自在可言。傈僳族民谚:“嫁猪随猪,嫁狗随狗,嫁给石头坐地守。”“姑娘菜籽命,撒在哪里哪里生。”因而,妇女受害尤烈,婚姻悲剧屡屡发生。旧时,寡妇再婚,须按亲疏挨次择人“转房”。无“转房”对象的,才答应另嫁,但男方须给女方原夫家一件布(俗称“奶母布”),以作弥补。儿子成婚后另建新屋,同父母分隔栖身;季子或独子才留在父母身边,并承继家产。   上世纪八十年代当前,旧的婚俗逐步被新风尚替代。打算生育和优生优育学问获得传布,傈僳人近亲婚配获得节制。现时,傈僳族的青年男女根基上曾经是在自在爱情的根本上成立家庭。与其他民族通婚已有呈现,加上防病、治病和文化教育的推进,傈僳族生齿本质获得显著提高。   傈僳人婚嫁礼节,至今保留下极富情趣的民族特色。每年夏历三月至八月,因忙稼穑无暇文娱,更不举办亲事。说亲、订亲日期,一般都在夏历七月十五日当前(忌在七月、九月、冬月等单月进行)。不兴伐柯人,不讲究彩礼,凡是由男方父母(或哥、姐)出头具名去女方家说亲,仅赠送糕点、挂面之类菲薄单薄礼物。若女方家同意联婚,当即收下礼品,并将女儿的生庚、属相告诉男方家。婚期多定在腊月至次年二月。   领亲前,男方家请两名须眉作证婚人(傈僳语叫“娃拿扒”)掌管操办婚礼。同时,请一位辈分高的白叟(傈僳语叫“阿巴莫”) 在领亲前祝告家神、先人,为娃拿扒各挎上一条麻布,作为领亲人的标记。娃拿扒带上两名小助手接管新郎一拜之托,带上一小截羊腿骨启程。四人来到女方家,先将那截羊腿骨交与女方家,暗示“亲事既成,绝无反悔”。接着,女方家请的一位阿巴莫对女方家家神、先人念诵祝愿语,并为娃拿扒各挎上一条麻布,将两条麻布交叉、打结,暗示许诺领亲。之后,娃拿扒与女方家邀来的女歌手(傈傈语叫“嘎妈”)对歌。嘎妈高唱《婚姻调》(傈僳语叫“夫嘎”),诉说父母养育女儿的艰苦;自谦新娘年幼蒙昧,不会理家,托咐男方谅解,耐心启发,多加看护等。娃拿扒以歌作答,晓以理,动以情,劝慰女方家的人安心,让姑娘出门。两边有问有答,层层深切,活泼动人,...

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  阿昌族婚俗

  阿昌族是中国的少数民族之一。按照2010年第六次全国生齿普查统计,阿昌族生齿数为39555人,次要分布在中国云南省和贵州省。次要栖身在德宏州的陇川县户撒和梁河县九保、囊宋三个阿昌族乡。潞西县江东乡高埂田和盈江、瑞丽有少量栖身。此外,在贵阳市、大理白族自治州云龙县的漕涧、旧州等地,保山地域腾冲县和龙陵县也有部门栖身。利用阿昌语,属汉藏语系藏缅语族缅语支。无文字,习用华文和傣文。

  阿昌族婚俗简介:

  阿昌族汗青上曾有抢婚和逃婚和习俗。抢婚一般由以下两种缘由惹起:一是男女深恋,但女方父母分歧意,两人只好商定由男方来抢婚,形成既成现实后,迫使女方父母同意;二是订下婚约后姑娘反悔,男方不甘愿宁可,只好强抢,迫使姑娘就范。逃婚一般发生在两边父母都分歧意的环境下,情人只好双双逃走,以此争取婚姻的自在。上述习俗因为时代的变化和观念的变化,现已根基绝迹。   阿昌族成婚按长幼挨次进行,如长子未婚,次子和次女也不克不及成婚,姐姐未嫁,妹妹和弟弟也不克不及先于姐姐成婚。如弟妹先于哥姐成婚,则要举行“逾越礼”和给哥姐一些钱,以对哥姐暗示报歉和尊崇。阿昌族同姓忌婚配。阿昌族婚礼举行3天,如解除婚约婚誓,须退回盟誓的相片及头发。   阿昌族家庭是一夫一妻制的父系家庭。包罗父子两代或父子孙三代。梁河地域的阿昌族还有家族组织,统一姓氏构成一个“家会”,有华文会章,由年高无望之人任族长。妇女地位极低,一切大小工作由须眉作主。认为“妇女当家家不富”。财富由季子承继。长子和次子在婚后可得一部门财富,皆另立门户。有女无子,能够招赘,女婿有承继权,但社会地位较低,其后代须随母姓。无嗣,可抱养子,有与亲生后代划一权力和权利。绝嗣户或外迁户的财富,全数归近亲所有,若无近亲则归家族,无家族者归村寨公有。

  阿昌族婚俗特色:

  晚上串门 到了姑娘的村寨,小伙子们先不忙着去姑娘家,而是先到亲戚伴侣家小歇,预备晚上闹个够。阿谁被小伙子看上的姑娘,将客人领进村寨之后,就要去找姑娘,若是十个小伙子,她就要找九个姑娘来陪客。找好姑娘之后,姑娘们就分头去找鸡,每人一只,找齐后交给阿谁姑娘去请村寨中最好厨师,大师一路杀鸡做菜 这顿全鸡宴做好之后,做仆人的姑娘就要到村寨中去喊:“远方...

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  回族婚嫁习俗

  回族婚姻受伊斯兰教影响较大,《古兰经》划定,女孩九岁,男孩十二岁为出幼,即少年期间竣事,能够成婚。因而,伊斯兰教风行地域晚婚现象较严峻。在通婚范畴上,回族限制同乳兄弟姐妹成婚,同时,实行严酷的单向民族内婚,即回族男性可娶其他族女子为妻,回族女性决不克不及与其他族的男性通婚。 回族青年男女,颠末各类场所的互相接触和领会,认为对方是本人的心上人,那么小伙子就会把真情坦率地奉告双亲,接着便请求族中德高望重的长者为引见人往姑娘家求亲。若是两边对这门婚事都对劲,下一步即是抉择吉日举行订亲典礼。

  订亲回族亲事先从订亲起头,伐柯人前去女家提亲,女家父母一般不亮相,比及回族节日,男女两边及父母互相相看。若是相中,鄙人一个主麻日前,女刚刚收下伐柯人带来的男家送的茯茶等礼品。订亲此日,女家把男家送来的茯茶分成若干小块分送亲朋邻里,并给将来女婿回送由姑娘亲手缝制的衣帽鞋袜等礼品。按照习俗,订亲吉日大都选在主麻日(礼拜五)的夜晚。小伙子的家长在德高望重的长者与亲友老友的伴随下,照顾聘金1000元、面条800斤、槟榔1000个、手镯一对以及糕点等礼物前去姑娘家,并由姑娘亲身欢迎和接管礼物。这就标记着男女两边情愿结为终身伴侣。

  交完女卡银(彩礼)后,两边家长就商定结婚良辰吉日。槟榔捐赠左邻右舍与亲友老友,即是向公共颁布发表亲事乐成。女方将男方供给的女卡银作为添置嫁奁与举行婚礼之用。面条是对女方父母暗示敬意。

  婚礼亦选在主麻日举行。婚礼上按照伊斯兰教典礼举行。前三天,两边家庭在房前的空敞平地上用帆布搭成大伞形姑且栅屋,作为这一天,他们称之作锅,意谓洗头。新娘要在是日挨家逐户邀请全乡的妇女(次要是年青妇女)来她家洗头。

  婚前二天男女两边得全身洗澡,俗称大、小净。同全国战书,乡里男女青年别离宴请新郎、新娘(女请新娘、男请新郎)。同时请本乡老妇为新娘打扮服装。晚上,新郎、新娘各在自家迎宾堂欢迎宾客,筵席陈列成双,以示新婚成双成对。在宴席上,年青人尽情歌唱,念清真教道,直至深夜。这一天叫阿斗格。

  京族是中国南方生齿起码的少数民族之一,也是中国独一的一个海滨渔业少数民族,同时是中国独一的海洋民族,亦是越南的主体民族,京族汗青上曾被称为“越族”,自称“京族”。1958年5月,经中国国务院核准,正式命名为“京族”。在越南,京族是主体民族,在越南的54个民族中,京族占越南总生齿近90%。

  京族婚俗特色

  京族青年男女的爱情体例比力奇特,当男青年相中某位姑娘时便会互相对歌。若是两边情投意合,便别离去找“蓝梅”(伐柯人)来,将各自想好的一首情歌,请她代为传唱给对方,同时还送去一只描有花卉等彩色图案的木屐。在“蓝梅”传歌引线时,若是男女两边互相递送的彩色木屐合在一路正好是摆布一双,那么这对情侣就算是“天意中”结成了,若是木屐不配对,就认为“天意中”他们“命相”不合,便“无缘”相聚。   京族家庭实行一夫一妻制,严禁姑表通婚和族内通婚。京族人对订亲和成婚很是注重,在礼俗方面也相当讲究,要颠末测八字、定彩头、以定聘礼、“送日子”、“哭朝”、“开容”、迎亲、拜堂、回朝等诸多环节。   逢年过节都要进行祭神勾当,届时要备猪、鸡、鱼拜祖。煮猪肉拜祖仍是京族女子出嫁时的一种礼习。每年哈节,凡年满16岁的须眉都要置备鸡、酒、糯米饭、槟榔等祭品到哈亭祭祀,颠末祭拜的须眉才算“入众”(即进入成年),才能被答应加入唱哈节的入席勾当,从此便可加入打鱼出产。   京族男女青年订亲,男方要用必然数量的猪肉、糕饼等作为礼物送给女方,贫穷之家也要送少量的糖、糯米、茶叶、糕饼作为订亲礼。成婚时,男方要备一百斤猪肉、二百提酒(每提等于200克)、七斗米及其他礼物,送给女方。婚后三天,新娘回潮,夫妻俩将自家染红的糯米饭两托盘(约6斤),猪肉两块、鸡两只回娘家谢拜岳父母,婚礼才算竣事。

  京族爱情体例

  踢沙与掷木叶 四时如春,常年常绿的京族三岛上的青年男女,热情奔放,每逢喜庆节日,出格在“哈节”这民族保守昌大节日里,他们成都结队,欢聚一路引腔高歌,托物寄情,互相对唱。他们以本民族民歌特有气概和旋律,歌唱祖国,歌唱夸姣的糊口。同时通过民歌,朴实物色亲爱的布道士偶,称心的对象。京族青年人每当在歌罢兴尽的时...

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  土家族婚嫁习俗

  (一)访亲。土家族盗窟做父母者,看到儿子年满十二岁当前,就起头请媒给儿子访亲。既要门当户对,春秋相当,又要伶俐伶俐,“八字”相合的姑娘。访好后,便请“暗媒”偷女方生庚“八字”,这暗媒要与女方相关系的人,以走亲或逢年过节的机遇闲谈中,偷到女孩的生庚“八字”。若与男方的生庚“八字”合得上,便正式请伐柯人向女方求亲。   (二)求亲。男方请的伐柯人到女方家求亲时,起头只起试探与牵线的感化,不为媒证。得知女方父母成心之后,按“以媒为证”的法式,正式求亲。女方的父母,得知男方求亲后,也要领会男方的环境,比男方要求的前提更高些,俗说:“养儿问贫亲,养女攀高门”,“掏牛必必要到有草的处所”,“会选选儿郎,不会选选田庄”。固此,求亲比力难。   伐柯人求亲时,身带一把雨伞而去。这把伞叫“团聚伞”,它意味完美的成果。因此,无论天之晴雨,路之远近,就是去邻人求亲也要随身带一把雨伞。   伐柯人第一次到女家去求亲,将带来的雨伞倒置于大门外,白手进屋去见女方父母。仆人便问:“今天喜走?”伐柯人说:“贵府闺女×××人才美貌,伶俐伶俐,被×家看中,专请我前来求亲。”仆人说:“我家丫头年幼蒙昧,且家道贫寒,不敢高攀。”暗示没有拒绝。   伐柯人第二次去求亲,将雨伞倒置于堂屋,仆人把雨伞拿去。再放置于大门外,示意好感。此时,伐柯人将男方的利益讲一番。俗话说:“求亲讲鬼话,接亲告艰难”。凡做媒者都是如斯。   伐柯人第三次去求亲,既要带雨伞,又要带一块猪肉去。女方仆人若将伐柯人的伞拿进房内,则暗示同意这门亲事。颠末多次请求,女方的父母才松口说好,给提亲人款待酒饭,两边才筹议“认亲”(即订亲礼)的日期。伐柯人回到男方,一进大门,便向仆人贺喜:“恭喜!恭喜!姻缘宿世修,为你家相公求得××贵寓令媛!”仆人欢快地说:“难为你辛苦!”便杀鸡备酒,款待伐柯人。俗话说:“婆家杀了一笼鸡,娘家还不知秘闻。”从起头提亲起,不知要杀几多鸡款待伐柯人,才能成功。

  土家族人订亲,俗叫“认亲”,又叫“放爆仗”。女方的父母许亲后,就筹议“认亲”的事。“认亲”有大小之分。 (一)小“认亲”(小放爆仗)...

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  苗族婚嫁习俗

  苗族是一个汗青长久,分布面广,文化多彩,以富抵挡精力而著称于世的跨国民族。全世界苗族共1200多万,此中中国就有900多万。能够说,从首都北京到祖国大西南边陲,从承平洋东岸到西岸,从亚洲到世界各大洲,四处都有苗族人民糊口、劳作的脚印和身影。

  云南楚雄等地有“姑娘房”轨制,以便择配良偶。也有父母包揽婚姻的,一般通过亲朋撮合,讲门当户对。苗族妇女有婚后“不落夫家”的习俗,出格在黔东南至今仍有保留。有的地域苗族还有“还姑娘”、“转房”、“妻姊妹婚”等习俗。栖身于贵州省黔西南州境的苗族约25万人,其婚俗礼节,强烈热闹严肃又诙谐诙谐,充满了浪漫与奥秘感,可谓别具一格。三风雅言苗族保守婚俗礼节虽大体不异,但又有其各自分歧的特点,总体而言,凡一般完整的婚姻都应履行“提亲、“订亲”、“催婚”“交礼”、“接亲”、“送亲”、“入门”、“拜堂”、“回门”等等典礼,此中的很多礼规礼仪要求极为严酷。

  婚俗形式:抢婚苗族成婚形式除凡是所风行的男家迎娶、女家陪送之外,在昭通的“花苗”、马关的“红苗”、麻栗坡的“白苗”、金平的“黑苗”以及楚雄部门地域的苗族中,分歧程度地保有抢婚习俗。抢婚有两种环境:一种是在男女两边志愿根本上的抢婚;另一种是当男方看中某一姑娘时,不管能否情愿,便强行掳掠。前一种抢婚是在男女两边爱情成熟环境下的一种意味性的典礼,抢法是由男方事先选派几个青年老友到女方村寨旁期待姑娘出门,便把姑娘抢走,女方兄长一旦发觉,要作追逐,追至男家,男家便以酒饭款待追逐者,或赠与追逐者若干银钱礼品,便将之打发还家。姑娘抢至男家后,在事后设置的姑娘住处,用一把纸伞将她意味性的罩住,然后由须眉的伯母或其他女性长者用一只活公鸡在姑娘头上绕三圈,此举谓之“捉魂”,颠末“捉魂”,姑娘便正式成为男家成员。约待二三日,男家正式礼聘伐柯人告之女家,并向女家求婚,女方父母要作些形式上的吵驾,现实上也惟有承诺男方求婚。然后议定礼金,择日正式接亲。正式接亲之前,须将抢来的姑娘送回娘家。

  后一种抢婚,凡是由男方邀约几个平辈,到女方村旁等待姑娘出村,便强行抢到男家。苗族宗教习俗认为,被抢到男家的姑娘便丧失了回娘家的权...

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  维吾尔族婚俗

  小伙子看上了谁家的姑娘,或是男方家长预备物色一位姑娘为儿媳,事先都要履行“提亲”的手续。 男标的目的女方家提亲之前,要颠末一番查询拜访,女方家姑娘的春秋、家庭、长相、人品等环境都要进行领会,认为合当令,才会提亲。也有男女青年早已热恋,两边暗里商定婚过后,再请家人去“提亲”,以达到两边关系公开化和合法化。

  维吾尔族婚俗——提亲一般来说,男方家长不克不及零丁去提亲,而要请一位德高望重的长者陪统一路去,或是请亲属一路去。如许女方家才会欢迎,并认为有人一本正经登门提亲,感应荣耀,会很是欢快。提亲时,男方要预备给姑娘一套质量较好的衣料、一些盐、方块糖和五个馕(有的地域带7个或9个馕),作为碰头礼。礼物中的盐和馕都含有深刻的意义。男标的目的女方家提出结亲的要求后,女方一般不顿时回答,要和家人和女儿进行筹议,并对男方家的环境进行查询拜访和领会,若是同意,即回答男方,若分歧意,也要通知男方。假若承诺了这门婚事,则要把这门婚事公开,青年男女便能够交往,进行“合法”的爱情,促进彼此间的领会。维吾尔把这种提亲的法式称为“拜西馕塔西拉西”(意为试探)。提亲被同意后,紧接着是预备彩礼和举行订亲典礼。彩礼是维吾尔亲事中的一项主要内容,彩礼的数量与质量都和两边的经济前提有着亲近的关系。一般来说,女方家供给彩礼的清单,最初颠末男女两边家长筹议后来确定。为领会决彩礼中的矛盾和不合,要请一位两边都相信的两头人,由两头人进行调整,最初达到分歧的看法。

  维吾尔族婚俗——订亲

  维吾尔族婚俗维吾尔族婚俗图册按着常规,男方家预备的彩礼要有:姑娘的四时服装一至二套;还要有头巾、大衣、毛衣、鞋、袜和耳饰、戒指、手镯、手表等粉饰品。别的,还要给姑娘的父亲做一件大衣,母亲一件连衣裙,预备给姑娘的兄弟姐妹、妹夫、嫂子或弟妇的衣料。家庭陈列的家具,也要男方承担。女方陪嫁的工具次要有:洗衣机、地毯、被褥、枕头、床单、桌布、窗帘、皮箱、木箱等。因为两边的经济前提分歧,彩礼和陪嫁的工具也有所分歧,跟着糊口水...

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  彝族婚嫁习俗

  彝族婚嫁习俗——成婚法式

  彝族婚姻过去有一夫多妻制,但大大都为一夫一妻,同宗忌婚。解放前,多为情歌对唱等体例自在选择,也有父母之命,媒说之言,同时有部门父母保办婚姻,讲究门当户对。解放后,跟着华文化的影响,男女青年大大都构成了自在爱情而缔结良缘习惯。婚俗上,分歧支系的彝族也不尽不异,各有特色,大大都都颠末(提亲)婚约、过礼、成婚、三个法式。   1、婚约(定婚) 婚约是彝族男女青年成婚的次要法式之一,它是通过男女青年,走戚属戚,赶集和保守的节日等勾当中情歌对唱、彼此交往等形式,选满意中人,男女两边有了必然豪情根本后,两边奉告父母。男方按照本民族礼节,请伐柯人到女方家说亲。说亲须选双月双日子。在说亲过程中,女方为了维护本人威严,同时也是有目标考验男方。老是以各类托言,让求婚者多求几回,大都为三次,方能决定婚约。待女方同意后,男方家要选择吉日,带着需要的礼物和拜祭女方先人的各类用品,到女方家举行定婚典礼,同时男方还要带礼物到各亲戚家认识新的亲戚(俗称认亲)。有部门地域也分两次,即定亲、吃小酒。但大大都两个典礼一并进行,在定婚典礼上女方家邀请亲友加入,通过该典礼认识亲友,向亲友表白家女已有婚约。不成以或许再接管别人的求婚。   2、过礼(送彩礼) 过礼是青年男女两边,成婚前给女方送彩礼的一个典礼,男方家择好成婚日子后,由伐柯人带男方和其伴侣,在婚期前数月按照商定,带着需要的彩礼送到女方家。同时协商婚期以及亲事相关事宜。作为女婿的男青年,还必需送岳父和岳母各一套衣服面料,(俗称“离娘布”)。次日女方家将男方送来的酒肉,设晏请亲友和村里德高望众的长者。宴席后大师配合筹议筹备喜事的相关事谊。   3、婚礼 婚礼是男女两边履行婚约的最终目标,连系需要请本民族毕摩选择吉日。成婚典礼一般分三步,一是挂红,即次要亲戚在迎亲的前一天,新郎家设席款待亲戚,饭后要举行挂红典礼。掌管者按仆人叮咛,新郎梳洗打扮划一,在挂红典礼上接管亲戚的恭喜。挂红时新郎站立在堂屋正中。亲友按舅舅、姑妈、姐夫等挨次顺次把红布折叠成花朵挂在新郎肩上,挂红者在挂红的同时,口念恭喜新婚吉利语。每个挂红者竣事恭喜后,均要接管新郎的感激酒茶,顺次直到亲戚恭喜完成。二是迎亲,由压礼先生、新郎、陪郎、搬运嫁装人员、彩...

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  乌孜别克族婚俗

  乌孜别克族,也称乌兹别克族,是中国的56个少数民族之一,我国的乌孜别克族共有1.4万多人,次要栖身在北疆的伊宁、塔城、木垒县、奇台县、吉木萨尔县、乌鲁木齐以及南疆的喀什、莎车和叶城。此中,70%在北疆,以伊宁市最多。

  乌孜别克族婚俗一、成婚必需先长后幼

  乌孜别克族按保守习惯,男女成婚必需遵照先长后幼的准绳,即兄姐未成婚,弟妹不得娶嫁。男女联婚一般要颠末订亲、送聘礼和结婚三个阶段,前两个法式与其他民族无太大区别。婚礼典礼却富有民族特色。

  乌孜别克族婚俗二、讨休钱束缚新郎

  乌孜别克成婚仪式习惯于在女方家晚上举行。良夜之夜,灯火通明,女家以甘旨的抓饭款待客人。成婚典礼之前,男女两边父母要和伐柯人一路协参议休钱。所谓 讨休钱,是成婚当前若是男方提出离婚时,须眉必需付给女子的款子。对於乌孜别克族来说,离婚是相当可耻的。小两口恩恩爱爱过日子才受人尊崇。因而,在这个民族里,夫妻离异的现象,是极为少见的。不外,若是两人其实不克不及在一路糊口,并且离婚又是男方自动提出,当着女子的面说过我不要你了之类的话,那麽,女方不单能够带走本人的嫁奁,同时男方必需付给必然的讨休钱。讨休钱在婚礼举行前就商定好。这在某种意义上来说,是对那种见异思迁、见异思迁须眉的一种限制和束缚。

  乌孜别克族婚俗三、献礼品赎新娘

  和维吾尔、塔吉克族一样,乌孜别克族的婚礼典礼,也要按伊斯兰教规进行。 由阿訇掌管,扣问两边能否情愿恪守婚约,再吃蘸过并盐的面饼。婚礼典礼举行之后,新娘随新郎及前来迎亲的客人去男家。

  乌孜别克族婚礼

  乌孜别克族婚礼是十分盛大的,典礼一般在女方家举行。新郎和新娘都要穿上新衣服,新娘还要蒙上面纱。此日要杀羊,煮肉,做抓饭,还预备丰硕的乳成品。客人们要为新婚佳耦赠送礼物和糊口用品,协助他们成立新家庭。在举行婚礼的这一天,新郎和新娘的父母别离出来款待前来恭喜的亲友老友和宾客。客人们大都要向新郎的父母恭喜,同时也要向新郎和新娘恭喜,但愿他们相亲相爱,白头偕老。此日下战书,新郎的妹妹也...

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  布朗族婚俗

  布朗族是中国西南汗青长久的一个陈旧的土著少数民族。布朗族属南亚语系,无文字,习华文,有着极为丰硕的口头文化,至今仍然保留着最具明显特征的民族言语、服饰、歌舞、风尚习性。2000年生齿普查材料显示,布朗族总生齿为9.19万人。次要分布在云南省、保山等地域。另全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布。

  布朗族婚俗——爱情

  串姑娘 布朗族婚俗布朗族婚俗图册“串姑娘”是布朗族保守的爱情体例。布朗青年的爱情和婚姻很是自在,常常能获得家庭和社会的支撑。每当月亮升起的时候,小伙子们换上新装,怀抱三弦,结伴来到姑娘的竹楼下面,争相用诙谐的话语和热情的歌声去打动意中姑娘的心灵。细心打扮服装过的姑娘们也会早早地燃起火塘、打开房门,请小伙子们进来,用对歌、递烟、敬茶等巧妙的体例表达出本人对心上人的爱慕。布朗山区串姑娘能够群访,也能够零丁夜访。串姑娘也是青年男女进行思惟、文化、感情、交换的遍及形式。   夜访 夜访更是布朗青年谈情说爱的次要体例。这种夜访勾当多 数是在“翁瓦萨”期间进行(翁瓦萨在傣历十二月十五日至次年九月十五日。约在公历十月中旬至次年七月中旬)。每当深夜,小伙子们便弹着三弦琴或是唱着委婉的情歌到姑娘家里拜访。夜访一般有两种形式,一种是群访,即几个小伙子一路到 一位姑娘家里进行社交;另一种是零丁拜访。前一种多属社交性质,也可能是几个小伙子同时追求一个姑娘的环境;后一种夜访现实上就是谈情,布朗语称其为“邀贯奇”。对于来访者,姑娘一般不克不及拒绝,而且要以礼相待,即便她曾经有了亲爱的人,也不克不及拒绝来访的小伙子,她所爱的阿谁小伙子也不克不及妄加否决。在开展夜访勾当的那一段时间里,小伙子 一般不在本人家里住宿,到哪个女友家拜候,便在哪家过夜, 一般是住在火塘的左侧。让来访者住宿是女方的一种权利,来访的小伙子们若是发觉他们所追求的姑娘曾经和别人出格亲近,他们便会自动回避,借故下楼另选拜访对象。

  布朗族婚俗—— 婚礼

  布朗族青年男女成婚需要举行两次婚礼。青年男女通过自在爱情,两边豪情和谐,男方父母就请伐柯人给女方家送去茶叶、盐巴等礼品。女方家收下后,男方就能够请祭司卜卦,选择吉日成婚。成婚前一天,男女两边要别离送给本村寨的长老草烟...

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  羌族婚俗文化

  羌族是中国西部的一个陈旧小数民族,又称“云朵上的民族”。次要以游牧为主。传说5000年前炎帝部落与黄帝部落大战,战胜后炎帝率其大部与黄帝部落融合,构成华夏族(汉族);少部门西迁南迁,与本地土著融合,构成藏族、羌族等。   羌族次要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县,绵阳市北川羌族自治县、平武县,其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县,甘孜藏族自治州的丹巴县、成都会都江堰地域、雅安地域、四川西南,贵州省江口县、石阡县,陕西省汉中市宁强县、略阳县,宝鸡市凤县部门地域,甘肃南部、云南、现有生齿约309,576人摆布。今天的羌族恰是古代羌支中保留羌族族称以及部门保守文化的一支,与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族,皆具有部门炎帝部落的血统。   羌族婚俗文化是羌族文化中令人着迷的一部门。保守的成婚典礼复杂而盛大。大致分为订亲和成婚两个阶段。订亲过程分为三步:“启齿酒”(说亲)、“小定酒”(备酒宴款待女方近亲)、“大定酒”(商定成婚日期)。婚礼前后要操办5天,包罗“女花夜”、“正宴”(也作“正酒”)、“谢客”三个仪程。

  羌族婚姻形式:

  羌族的婚姻形式,根基是一夫一妻制。解放前,男女青年无爱情自在,视自在爱情为有损家风,婚姻不克不及自在,封建买卖婚姻流行,儿女亲事均听父母之命、媒人之言。

  羌族婚俗简介:

  过去,羌族的青年男女没有选择配头和自在爱情的权力,因幼小时即由父母代订亲约,以至指腹为婚。择婚时,讲究门当户对和亲上加亲。在成婚春秋上往往女大於男,因而,羌族地域风行着如许一首民谣:“六月麦子正扬花,丈夫仍是奶娃娃,哪天等得夫长大,落了叶子谢了花。”   订亲时经三道法式,起首“启齿酒”,即许口酒。当男女还未成年时,男方请伐柯人到心目中的女方说亲,好像意则由家长提出必然时间,男方到女方家办酒菜宴请,名“启齿酒”。酒菜上女方提出聘金数目,两边议定,暗示订亲初步成功。数月后,男家去女家备酒菜款待近亲,称“小定酒”,此时要奉上些彩礼,置于神台之上,以示严肃。“大订酒”上,两家具体商定成婚日期,男方要大宴宾客,款待女方亲友,此时男方按照议定交清聘礼,出格...

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  普米族婚嫁习俗

  普米族是中国具有长久汗青和陈旧文化的民族之一。云南省怒江州的兰坪县、丽江市的宁蒗县、玉龙县和迪庆州的维西县是次要聚居地。其余分布在云县、凤庆、中甸以及四川省的木里、盐源、九龙等县。   在普米族的成长汗青中,婚姻形态履历了由母系制到父权制,由群婚到一夫一妻指的成长过程。目前,在普米族的大部门地域曾经确立了父权制,婚姻以一夫一妻指为主,实行男婚女嫁。从订亲到成婚,要颠末订亲、测算八字、过大礼、迎娶和坐家等过程。根据保守的习惯,普米族的婚礼多选择在冬天农闲的季候举行。具体的婚礼形式各地纷歧。

  普米族婚俗简介

  云南边缘地域的普米族,姑娘出嫁时,必需由男方前往“拘系”新娘。迎亲那天,男方要派伐柯人、两位伴娘和几个精明强悍的小伙子前往迎亲,在女家的巧妙共同下,装模装样地将姑娘抢走。即将出嫁的新娘在父母的成心放置下到山上或田间劳动,迎亲的人来后,由一位小伙子找到姑娘,对她高声说:“你已是xx家的人了,xx家请你去吃茶,跟我们去一趟吧!”说完上前敏捷“逮”住假装要逃跑的姑娘。这时潜伏在新娘四周的几个斑斓健壮的姑娘便蜂拥而至,对“拘系”新娘的“凶手”拳打脚踢,以至撕坏或扒下他的衣服,强逼他降服佩服交出新娘。随后,大师一路蜂拥着新娘回到女家举行出嫁礼,唱歌喝酒,为她送行。   当新娘的兄弟将新娘从闺房中背出来,随新郎的接亲步队上路之后,伐柯人不只不克不及随步队分开女家,反而要被女家截留下来,送到一间屋里锁起来,同时被被“关押”的还有女方的一位歌手。在“监牢”中,两人要角逐唱歌,决定胜负。屋外则由两个姑娘手拿钥匙守门。主客两边对歌后,不断要到伐柯人唱赢了,守门的姑娘才会开锁放人,伐柯人就会去追送亲的步队。伐柯人钥匙唱不赢,就得去向女方父母敬酒或送钱,如许即便伐柯人出了“监牢”,走到村寨口,女方村寨中的各家各户都要来敬酒,无论伐柯人酒量再大,最初也会烂醉如泥。若是不想喝,就得和敬酒者逐个对歌,比赢了,能够不喝他手中的酒。冲破这道防地,伐柯人就算完成使命,赶上接亲步队。   普米族婚礼上,还有十分奇异的吃羊睾丸的典礼。新娘到新郎家后,起首要和新郎同吃一碗“接嫁饭”,饭中有羊睾丸,取意此后能生儿育女繁殖儿女。接嫁饭由新郎送一口给新娘吃,再由新娘送一口给新郎吃,如斯直到将这碗饭全数吃完。吃完接嫁饭,...

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  白族的婚俗习惯

  白族婚俗简介

  白族婚礼十分盛大,婚礼的勾当一般分为“踩棚”、“正喜”、“散客”三个阶段。 头天为“踩棚”,白日搭彩棚,给女方送衣物箱笼彩礼,夜晚由民间艺人在彩棚里演唱“吹吹腔”、“大本曲”称之为“板凳戏”。第二天为“正喜”,新郎用花轿驱逐新娘,新娘要哭别父母、兄妹。到男方家门口时,新郎、新娘在司仪的指导下于大堂之内行大礼拜六合,拜父母,夫妻对拜,旋即抢入洞房,争坐床头,意为先入为主。因白语中“辣”与“激情亲切”、“富贵”谐音,故陪郎侍女们在洞房内将辣椒面撒入火盆,辣味四溢,呛得新娘大咳不已;在酒席中撒入花椒面,麻得新娘难以下咽,以示“激情亲切”、“富贵”。正喜此日,通霄达旦地吹奏“吹吹腔”、“大本曲”,热闹不凡。第三天“散客”,由新娘亲身烹调鱼菜款待亲友老友,叫“吃鱼宴”。新婚后三日新娘才回门,七日新郎新娘到本主庙祭本主,叫“颂安然子”,意为早生贵子早享福、早发家。   大理地域的白族须眉多着白色对襟上衣,外穿镶花边黑领褂,下穿白色或蓝色肥宽裤子,头缠白色包头,肩挎工艺讲求而适用的绣花挎包。 白族妇女非论老小,都爱穿白衬衣,着加工制造精细的艳红、蓝或浅蓝色领褂,下穿灰蓝、绿色布料加绣花加绣花边裤角的裤子,脚穿绣花鞋,腰系加工精美、镶边处绣有花、鸟等图案的绣花短围裙。

  白族婚嫁过程

  爱情 白族青年的爱情勾当比力自在,他们凡是操纵劳动、赶集、节日勾当及赶庙会的机遇谈情说爱,通过山歌试探对方,抒发豪情,寻觅本人的意中人。   提亲 白族一般实行一夫一妻制,其婚姻有三种形式:即嫁女、招姑爷和“卷帐回门”。上门女婿成婚时要更名换姓,婚后有承继权和赡养女方父母的义务。若是女方是长女,下面兄弟较小,就在婚后七日偕丈夫照顾被子、帐子回娘家栖身,承担赡养白叟、照应幼弟的义务,直到小兄弟长大成婚,才回到男家栖身。白族有晚婚的习惯,两边订亲后,在成婚前一年,男方必需托伐柯人到女家求亲,给女方以预备嫁妆的时间。除制备各色粗细领挂、全数铺陈帐盖外,单鞋子一件就要做数十双到上百双,以备成婚时送公婆、弟妹、哥嫂、子侄等为碰头礼及婚后自穿。   订亲 白族把订亲叫做“发红帖”、“送水礼”。过去白族青年虽然爱情自在,但婚姻全由父母包揽,行...

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  高山族婚俗

  投槟榔探情缘

  高山族同胞每逢喜庆佳节,都要举行一种以摈榔为球,以竹篓为篮的球赛。身者盛装的姑娘站成一排,每人身背一个精美的竹篓。竹篓约高一尺半,宽一尺二寸摆布,竹篓的口五至八寸。同样多人数的青年小伙子排着队站在姑娘们的后边,每个小伙子手里拿着摈椰当个球。球赛一起头,姑娘们便背者青篓,边走边唱着欢喜的歌。小伙子紧跟在后边,在追逐中,於相距离五米摆布处将摈榔球投进姑娘的背篓内,投不进者为输。假若姑娘对小伙子无情,就会自动共同。让小伙子把球投进去,以示相爱,如姑娘不喜好小伙子,就想方设法不让球进本人的背篓内。

  奏鼻萧诉衷肠台湾高山族少女(呢新)到告终婚的春秋,父母就让她另室别住。她在一天劳动之馀,梳洗服装一新。每当夜幕降临,皓月当空,明星点缀,挢影花下小伙子用便宜的鼻萧或口琴,吹奏着倾吐衷肠的曲子,悠游於新住室之外。若是那求爱的乐曲能打动姑娘的心,那么她就用口琴和小伙子相唱和之后, 或径直把他请进住室或到外面与那小伙子谈情说爱。姑娘与小伙子颠末寸段热恋之后,就订下了终身大事。

  凿齿订终身高山族还有种奇异的表达天长地久的体例。姑娘要忍痛拨下本人的两颗侧门牙送给小伙子,小伙子同样要拨下本人的两颗牙齿还赠给姑娘。相互收藏,取痛相关之急,暗示愿结终身之好。这种凿齿订亲习俗,早在三国时代就有记述,直至传播到今天,在高山族一些地域仍有保留。

  岳母调查准新郎住在台湾花莲地域的高山族小伙子爱上姑娘后。就砍柴割藤,大风雅方地送到姑娘家去,暗示爱慕之情。斗胆一点的小伙子,放下柴担,还会向姑娘的伊娜(妈妈),阿玛(爸爸)问好。姑娘呢,若是看中了小伙子,也会亲激情亲切热地到小伙子家帮着担水 杵米 做饭。 宠爱女儿的伊娜,除泛泛细细察看小伙子的一举一动之外,还会到部落头子家领会小伙子的劳动、 操行和健康环境。若是头子说: 马拉格(勤奋)顶呱呱!姑娘的母亲还会亲身调查小伙子的勇气和能力。这时,她就会悄然地躲在牛棚边,让部落头子把小伙子叫来。一见到小伙子,她就从牛棚里拉出一头洪流牛,并用劲地拍打牛屁服,牛受...

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  东乡族婚俗

  东乡族婚俗简介

  东乡族是中国甘肃省颇具特色的一个少数民族,其汗青、风俗十分长久,融合成长了多方文化,构成了今天的东乡族。东乡族在保守婚姻关系上,还保留尊从“阿哈交”观念的婚俗,所谓“阿哈交”,是一种宗族或家族的残存形式。一个“阿哈交”包罗有血缘关系的上百户不等,辈份最高的年长者,称为“当家”。同属于一个“阿哈交”的男女不克不及婚配,违者将遭到训斥。寡妇再嫁,平辈亲属有优先权。男女十六七岁就可举行婚礼,但此刻按我国《婚姻法》法定春秋成婚的男女越来越多。婚礼典礼带有宗教氛围。

  东乡族婚礼受伊斯兰教的影响,根基上由父母决定,男女青年不得碰面相谈,大多由“找赤”(伐柯人)两头传话。一般先由男方请“找赤”到女家说亲,女方应允后,男方就要送“订茶”做碰头礼。“订茶”一般是几斤细茶和几件衣服。之后便履行正式的订亲手续,即“麦赫勒库和”(送彩礼)。届时,由男方及其父亲,叔伯、伐柯人、陪客共携彩礼赴女家。彩礼分两种:一种是茶叶、红糖、糕点等,一是经伐柯人事先议订的衣服,现金及耳坠、手镯等。东乡族有些山区还有订亲送馒头的习俗。男方家将昔时收下的小麦磨成白面蒸成馒头,每个约1公斤,顶部事后抹点姜黄,用刀稍稍切开,蒸熟后,雪白的馒头顶部如开黄花,预示亲家来年五谷丰登。

  东乡族婚礼东乡族的婚礼俗称“宴席”。成婚此日,两边家里热闹不凡,亲戚伴侣、隔邻邻里都应约而来,并按亲戚关系的亲疏,伴侣交情的厚薄“搭礼”,以暗示恭喜。宴席的吃食重视遵照保守的老实,次要有各类油炸面食、糖包、肉包、烩菜、羊肉、鸡肉等。席上不放烟酒。对成婚日期男女两边家庭可随便筹议,多在秋收后或冬闲时举办,一般以“主玛”(礼拜五聚礼日)为吉利日子。成婚此日,要进行简单的伊斯兰教典礼。男方到女方家娶亲时,由阿訇掌管,咨询男女青年同意成婚后,当众颂经念“尼卡”,申明颠末阿訇证婚,婚姻刚刚被社会认可。阿訇咨询时有一方不情愿,婚约即无效。在念“尼卡”时,阿訇当众议定婚后须眉给女子必然数额的“尼卡钱”。“尼卡钱”意味着须眉向女子许诺的权利,束缚其不随便丢弃老婆。念罢尼卡后,证婚人把事后摆好的一盘红枣、核桃撒给围观的大人和小孩,暗示早得儿女。

  珞巴族婚俗简介西藏地域栖身着藏族、门巴族、珞巴族等少数民族,还有僜人。在持久成长的汗青过程中,分歧的民族用勤奋英勇聪慧,缔造了本人的风俗文化。珞巴族的婚姻观不是自在爱情,而是由父母决定儿女的终身大事。珞巴族是一个以打猎为主的民族,于是打猎的特殊烙印也打在了婚礼上。若是旁观了博嘎尔部落的珞巴人婚礼的全过程,即可了然珞巴人的婚俗:杀鸡为婚。

  珞巴族婚礼珞巴族与门巴族的婚姻观很分歧,他们不是自在爱情,而是由父母决定儿女的终身大事。珞巴族是一个以打猎为主的民族,于是打猎的特殊烙印也打在了婚礼上。若是旁观了博嘎尔部落的珞巴人婚礼的全过程,即可了然珞巴人的婚俗:杀鸡为婚。婚礼上,新娘、新郎一共要杀三次鸡。第一次,杀早已吊在新郎家木楼前新搭的木门吊颈上的两只鸡。杀完鸡,取出鸡肝,拿给珞巴巫师。巫师用舌头舔一下鸡肝看一眼,再舔一下鸡肝再看一眼,由此来断定新人此后的命运是好是坏,寿命是长是短。

  第二次,杀挂在院子里八根竹竿搭成的竹架上的鸡,仍是取出肝脏交给巫师。巫师由此断定新人此后生儿育女的先后和数量。第三次,杀新郎家里的两只鸡。由珞巴族有儿有女的妇女把新人引进新郎家的木楼后起头杀鸡。这一次分歧的是还要杀一口猪,先杀猪,后杀鸡。于是,整个婚礼沉浸在鸡飞猪吼之中,令不知情的人不知所措。

  特别奇异的是,这一切似乎还无以表达婚礼的强烈热闹,而在婚礼起头以前,新娘新郎家的送亲者和迎亲者就曾经进行了一场真刀的拼杀了。若是你认为两边发生了不共戴天的矛盾那就大错特错了,由于这就是博嘎尔珞巴人婚礼的接待典礼。

  珞巴族婚俗轨制

  1)氏族外婚制 在婚姻上,珞巴族人遵照陈旧的婚姻轨制,即统一氏族内男女成员之间不克不及通婚,实行的氏族外婚制,若是谁违犯了这一划定,就将遭到峻厉的遗责和制裁。

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  哈萨克族婚俗

  哈萨克族婚俗简介:

  哈萨克族实行一夫一妻制、氏族外婚制,统一部落的人七代之内禁止通婚,凡是可与四周的维吾尔、柯尔克孜、乌孜别克、回、蒙古等通婚。哈萨克族的婚姻是终身的,一经缔成婚约,便不克不及随便解除。成婚之后是不答应离婚的,特别是女方,没有毁约和离婚的权力。

  哈萨克族人的婚礼有很多礼节,此中最盛大的要数婚典。整个婚典包罗女方家举行的“戴鹰羽典礼”、“订亲典礼”、“出嫁典礼”和男方家举行的“吉尔特斯”典礼、“迎亲礼典礼”。

  在过去的哈萨克家庭连结着父系家长制,男性家长在家庭内享有最大权势巨子,而此刻根基上实现了夫妻平等。须眉长大成婚后一般另立毡房独立糊口,但还具有着“还子”的习俗,即每对新婚佳耦,要把婚后本人所生的第一个孩子送给男方的父母抚养。祖父母与孙儿女的关系视父母与儿女的关系,孙儿女称祖父母用父母的称呼,祖父母称孙儿女用儿女的称呼。

  旧时,哈萨克族买卖婚姻比力遍及,一旦成婚,终身难以离婚。新中国成立前,妇女死了丈夫,若是改嫁,只能嫁给死者的兄弟或近亲,或者本家庭其他成员,如本家庭无人娶时,才能嫁给本氏族其他成员。若是亡夫的老婆情愿一生守寡,也会遭到尊崇。哈萨克人重视部落外通婚,若是本部落的人通婚,必需跨越7代人以上,还要征得部落头子的同意。不管能否同父或同母所生,只需吃过一个妇女的奶水,便视为亲兄妹,不克不及成婚。

  哈萨克人的亲事从说亲到结婚要颠末一系列的典礼,哈萨克族称为“托依”。次要有说亲、订亲、吉尔提斯礼、送彩礼、出嫁、迎亲等典礼,这些典礼的规模大小,次要按照两边家庭的经济环境而定。哈萨克人把成婚视为人生的甲等大事,因而举行婚礼很是盛大,在这期间要举行赛马、刁羊、姑娘追、阿肯弹唱等勾当。伊犁哈萨克族的婚礼有其奇特的情趣,婚礼是在歌海中进行。婚礼上的歌只要曲调,没有固定的歌词,即兴编唱。

  哈萨克族十分注重女儿的出嫁。在举行出嫁典礼的前一天晚上,女方家宰杀预备好的羊只,款待宾客。然后起头对唱勾当,对唱者一般是青年男女。这种排场很是热闹,有时焚膏继晷歌唱不断。举行婚礼的第一天,新郎和伴郎们穿戴一新,骑着骏马,蜂拥着向女方家娶亲,这一行娶亲步队边走边唱“萨仁”曲子。

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  布依族婚嫁习俗

  布依族的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓严禁通婚。也保有姑舅表婚和兄终弟及的转房制习俗。男女青年婚前爱情自在,各地未婚的男女青年都喜好借助年庆节俗、赶集和集体聚会的机会,以三、五人到七、八人自在组合的体例,通过聊天说笑和唱歌对换,倾述或表达相互的豪情。

  当一个须眉看上某一个姑娘时,按照保守,必需找圈外人作伴,有的则由本人的姐嫂出头具名引见。如女方有此意义,即可零丁相约到寂静处进一步对唱山歌,表达情,直到两边互赠信物,就表白他俩已盟督终身了。但在旧社会的封建轨制下,很多对相互相爱的情侣并非都能成配头。那时,婚姻的缔结,绝大大都是由父母包揽或媒纳之言定亲的。很多父母对儿女的婚事仅从财札多寡或门户相当出发,并常以八字能否相属或相克作为婚事的主要决择,往往因而形成很多倒霉的悲剧。

  订亲时,由男方父母托媒去女家,并送必然的酒、肉、耙耙一类的礼物。如对方同意,第二次伐柯人则要将男女两边的八字互为效验,只需八字相符,则可择定成婚日期。这一带地域送彩礼的数额,出格讲究六宇或双数,听说是取六即禄的谐音,以暗示婚后双双有禄必有福之意。成婚时,新郎不迎亲,只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家,个体也有骑马、坐花轿的。成婚当天新婚佳耦分歧房,次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有不落夫家或称为坐家的习俗。有的要两三年以至五六年后才长住夫家。混居区的布依族已大部门根除这一风尚。

  布依族婚俗过程布依族的婚俗汗青长久,内容丰硕多彩。整个过程分为六个阶段。 一、相亲:次要体例有三种:1、男孩5.6岁时,父母为儿物色对象,女比男稍大;2、“指腹为婚”;3、自在选择,男女青年操纵节目、会议等,互唱情歌沟通,称为“朗绍”。二、托媒:经月老、冰人说合,作为婚姻关系的证人和两边对话的桥梁。

  三、问亲:这是最主要的环节,一般往返多次才最初确定关系,女方收下礼物。

  四、论婚:1、“对八字”;2、取“红八字”;3、“回八字”;4、送彩礼,多以粮价折现金,少为2石6斗米,多为3石6斗米。

  五、过礼:婚姻关系确定后,伐柯人和...

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  纳西族婚俗

  中国的纳西族次要聚居于云南省丽江市古城区、玉龙纳西族自治县、维西、香格里拉(原中甸)、宁蒗县、永胜县及四川省盐边县、木里县和西藏自治区芒康县盐井镇等。现有生齿为324680人,昆明市非土著民族中的第一大民族,有支系摩梭人。纳西族系古羌人后裔,自西北河湟地域南迁,与土著融合而构成。

  纳西族婚俗简介:

  纳西族实行一夫一妻制,禁止同家族的人结亲。男女一般二十岁摆布成婚,晚婚现象较少。   旧时,婚姻讲究门当户对,父母之命、媒人之言,并流行姑舅表优先婚配习俗。成婚一般要颠末订亲、请酒、举办婚礼等法式。订亲,纳西语“日蚌”,意为送酒,男孩长到五六岁,父母便托伐柯人带一壶酒到适合的女方家为儿子说亲,两边父母同意后,待女孩长到十岁摆布便择吉日订亲。之后男方家要向女家行“小酒”、“大酒”等礼,每年端午、中秋、冬至等节都要到女方家送礼。成婚典礼有不见天之俗,在庭院搭大帐篷,下铺松毛,扎迎亲牌楼。接亲步队达到,女家闭门,隔门唱查问喜歌,答唱仇家方开门迎入,接亲者即撤“开门钱”。新娘边祭先人、辞别父母亲朋,边啜泣暗示舍不得分开娘家。新娘进夫家大门时,必需跨过门槛正中的马鞍,以此暗示成为男家的成员了。   过去,纳西族青年男女婚前有社交自在,谈爱情称为“命若贺”,一般不受父母干与,通过各类节日勾当和红白喜事场所了解交往,按期约会于山间郊野,对歌弹弦,倾诉衷肠,互赠情物。这种保守的社交自在,与华文化影响的封建包揽婚矛盾锋利,加上社会中的阶层压迫抽剥和农人的贫苦加深,以致相爱的青年往往不克不及成婚,为了忠贞于纯正的恋爱,就相约至玉龙雪山或村寨附近风光漂亮的处所殉情他杀。   东巴祭司根据其时所发生的情死悲剧环境,创作东巴典范《鲁般鲁饶》(牧奴迁移记),并把它作为超荐情死者的经书,在道场典礼中频频吟诵。纳西族第一对情死者从情死鬼头子演变成爱神,十二岩子坡这个情死鬼魂的归宿地,也演变成雪山情国(游翠国),并把情死国描画成分歧境地的三个国。颠末东巴教的不竭传布,民间又构成口授的长诗《游悲》(殉情调),其故事说:女仆人公从小在山上放羊,孤独孤单;男仆人公是次子,分炊没有份,就上山打猎。二人相会在深山,互抱怨情,于是相爱,但他们烧香问卜,都难于成婚,便去预备情死的用物,接着双双爬上...

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  傣族的婚俗习惯

  举行婚礼此日,男方家派出的亲友老友来到女方家加入婚礼的人出格多。他们陪着新郎,一路敲着象脚鼓和铓鼓,喜气洋洋地来到女方家,沿途还鸣放鞭炮和鸟铳,以添加喜庆氛围和驱除邪魔。婚礼起首从女方家的门口起头:在地上铺一条花毯,在上面摆一张小供桌,桌上摆放着鲜花和果酒。新郎和新娘穿戴标致的民族服装,并排坐在花毯前,请僧人念经。

  念完后,僧人用彩色丝线别离束在新娘和新郎的手腕上,以示祝愿。接着,男方要走进女方的家,这需要颠末几道关卡:一是到门口时,竹门曾经封闭,男方需放鞭炮、付礼钱,门才打开让男方通过;二是登竹楼时,男方被女方的人阻挠,男方需付礼钱才能登楼;三是进了屋后,新娘被藏起来,见不着新娘。男方需付礼钱和敬酒,几番哀告,几经周折,新娘才被送出来。这一系列过程包含着考验新郎的意味,充满了欢喜和喜庆的氛围。

  拴线典礼接下来是举行拴线典礼,在竹楼的堂屋里摆上一张小桌,上面放着两个用芭蕉叶做成的圆锥形帽子,下面放着煮熟的雌雄鸡各一只。桌上还放有男方送给女方的礼品,如衣服、筒裙、银裤带、手镯等。此外放着糯米饭、红糖、芭蕉、盐巴、白线等。拴线典礼起头,新郎新娘并排跪在婚礼桌前,接管白叟的祝愿和宾客的恭喜。接着由主婚人致贺词,在座的人们都要伸出右手搭在桌子上,低首倾听贺词。贺词完毕后,新郎新娘每人从桌子上扯下一团糯米饭,在酒里蘸一蘸,然后点鸡、盐和白线等物,每人需连点三次,点完后又把饭团放回桌面。这是,主婚人拿起桌上一根较长的白线,从左至右,绕过新郎新娘的肩,把线的两端搭在婚桌上,暗示已把两小我的“魂灵”拴在一路,从此白头到老,永不分手。接着,在座的白叟们也纷纷拿起白线,别离拴在新郎新娘的手腕上,祝愿新婚佳耦幸福吉利,生的儿子会犁田、盖房,生的姑娘会织布、栽秧……

  拴线后,桌上的一只鸡献给主婚人,另一只拿给小伙子们去分吃,预祝他们早日找到亲爱的姑娘,也来幸福地拴线。其余的工具全数放在新婚佳耦的帐子边,过了三天才能吃。拴线竣事后,便起头宴请宾客。席上的菜肴多带有呆味特色,此中一碗是生血加料血炖,以意味着婚姻的吉利。席间,新郎新娘要...

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