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布依族的传统节日 民间活动 习俗活动

时间:2019-07-16 06:03  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  是我国56个民族中的一个民族,是我国的少数民族,而在布依族也有属于本人本民族的,那么在布依族中都有哪些保守节日呢?有哪些民间的习俗勾当呢?接下来就跟从本期的少数民族的节日一路来看看吧!

  布依族的保守节日

  查白歌节查白歌节是贵州兴义地域布依族保守节日,节期在每年夏历六月二十一日至二十三日。届时有四周10多个县甚至云南广西的各族群众数万人加入,规模可谓昌大。关于节日的来历,传说是古代这里有对青年,男的叫查郎,女的叫白妹,俩人早有爱慕之心。某日,白妹在山上砍柴,险遭猛虎袭击,查郎射杀山君,二人确立恋爱。山官垂涎白妹如花似玉的容貌,但威逼迷惑皆告失败,于是害死查郎,抢走白妹。白妹放火销毁山官宅第,并投火殉情。群众为留念他们,把本地寨名改叫查白寨,把白妹殉情的日子定为节日,把查郎射杀山君的处所看成歌场。

  节前各家拆洗衣服被帐,挂满村寨前后,意味白云缭绕,取意干清洁净,清洁白白。节日里扶老携幼,三五成群,赶往查白寨四周。年轻人不只盛装英姿,并且带着定情信物,摩拳擦掌,盼愿获得查郎与白妹那种坚定不移的恋爱。节日勾当的次要内容是赛歌,白日在歌场赛,晚上到住户的院里或屋中唱,仆人供给“花米饭”(染成五色的糯米饭)和“茶水”(现实上是米酒,布依人习惯以酒代茶待客)。认亲访友,吃汤锅。传说汤锅发源于炖吃查郎射死的山君,后来是虎骨炖牛肉汤,此刻多以山泉水大锅炖猪肉、狗肉取代。近年来因为商品经济的成长,人们在节日游乐外,还添加了旅游购物的内容。总之是乘兴而来,对劲而归,过了本年,又盼来年。

  布依族的大年辰辛勤了一年的布依族同胞秋收一过就起头为年节做预备。到了阴历腊月底,家家户户更是忙着杀猪、熏肉、灌腊肠,妇女们烤酒,做糯粮粑粑、米花,给家人缝制新衣_新手帕。在外埠工作的汉子和已婚年轻妇女都要赶回家与亲人团聚。

  腊月二十三日晚上,布依族同胞用糯米制成的麦芽糖等果品在家里“送灶神”,请它向“玉皇大帝”禀报时。多管人们说些好话,多多赐福与人世。送灶后,人们要预备香、烛等祭神用品,请“先生”写对子,不只大门上贴,连侧门、窗户都要贴上畜畅旺一等春联,以示人们对幸福签好糊口的神驰和连求此外,不少人家还要在大门上贴上门神,在家里的墙上贴满各类喜庆的年画。三十晚上是最热闹的日子。布依族从三十到初一是不彼此串门的。人们。都在家中烧起一炉熊熊炭火,全家老小围火而坐。他们先用酒肉等物祭把祖宗六合,然后全家人互相祝愿,高欢快兴地吃团聚饭。

  大岁首年月一也很有讲究、人们都在家里北各式彩灯,、晚八形形色色的彩灯一齐点燃,挂在大门口,衬托出了一派红红火火的节日氛围。过了大岁首年月一,人们起头串门贺年,小孩子们须每家拜到,既表承了他们对长辈的尊崇,又能够获得白叟们赏给的压岁铁布依族人民是能表善舞的民族,每逢年节,青年男女三三两两相约去“赶表”,以歌声来表达被炸的爱慕,或聚在一路在唢呐.现身、根荒、姐妹萧、铜鼓等乐器伴奏声中跳“打花包”、“铜鼓刚把”等愉快的跳舞。初九那天叫“上九”;按本地风尚,到这一天才能“煮生”,即先燃起香烛,将生肉供祖宗,然后将生鸡、生自煮熟,再放到香案前供一回之后方能享用。有些布依族地域正月十五过完年,还要正月三十校“小年”。

  二月二能够说是以祭“白叟房”为核心的全民性的祭献勾当。解放前,凡有布依族分布的地域,几乎每个材寨都建有专供祭祖的“白叟房”。有的放有神牌、香位或挂有皮鼓、铜鼓,日常平凡不许人进出,更早一些时候还有专人守候。每年凡到这一节日前,由村寨轮番承担祭献的承头户,挨家收集祭献所需的工具或捐款,天黑前把祭品(包罗鸡、猪肉、各类熟荣和果品)送至“白叟房”内,然后由承头户担任祭献。祭毕,由祭献者在白叟房共享这些祭品。但在祭献或进食的过程中,有一条保守的禁忌必需严酷恪守,那就是不许任何人在这种场所讲话、发出笑声,更不准放屁。听说如果在祭献中有人发出声响,就会招致先人对把守各类野兽的失灵,到时,村寨里的家禽、牲畜就会蒙受野物的狙击和咬吃。如那一个冲犯了这条禁律,就必需承担全数重祭的一切费用。

  有些村寨,习惯上还要在那天上,虐诚地在大门上放一个鸡蛋,并面临祭“白叟房”的标的目的暗示敬意,到了深夜则由祭献人分头到每家门上取回。在此过程中,都不克不及发出任仍声响。祭白叟房的后两天,一般均不许干农活,青年男女也可邀约到寨外山野荒僻冷僻处唱歌对换玩耍。无论是聚居区或混居这的布依族人民,都把建盖白叟房和处置这一祭献勾当,当作是与本民族固有文化特彼密不成分的、具有“共齐心理本质”的保守表示。

  三月三三月三是保守的民族节日。地域分歧。节日的内容也不尽不异。在贵州省贵阳市马本地域的布依族,将每年的夏历三月三称为“地委会节”。据布依族白叟讲,开春当前,地蚕风险庄稼,啃食包谷苗等农作物。于是,在三月初三,他们将炒好的包谷花带到坡上去祭地蚕。他们在山坡上边唱山歌边吃包谷花,听说如许能够“迷住”地委,堵住它们的嘴,使他们不克不及咬种子和禾苗。有的地域将这一天作为祭社神、山神的日子。社神是一村或临近几个村共建社们,姑且集资买猪、牛宰杀供祭.供家之日,外人禁止入村。这一天,望漠的布依族要吃三色糯米饭,关岭地域要做清明粑,贵州省西部地域布依族人民要扫墓。有的地域此日会议唱歌玩耍,进行社交勾当。

  相传有一家三个亲姊妹同嫁在一个寨子里,日子过得都很好。有一天,外公想去看看外孙,三家的外孙们传闻后都争着要外公先到本人家去。外公说,在三月初三那天,你们把本人做的最好的糯食带到寨子路口,看谁家的味道好我就先到谁家去。此日,大女儿家炸了油团,二女儿家打了糍粑,三女儿家做了五色糯米饭,外公来到寨口,把三家的工具打开一看,五色糯米的色泽鲜艳,味道清香,他最喜好,于是就先去了三女儿家。从这当前,每到夏历三月初三,布依族家家户户都要做花糯米饭来款待亲戚伴侣,久而久之,便构成了一年一度的三月节。

  四月八传说这一天是牛玉的华诞,所以也称“牛王节”、“牧童节”。黔西地域也称为“秧节”,“开秧门”。贵州荔波一带,每逢这个,节目要做黑糯米饭敬“牛王”;望溪县要吃。四色糯米饭;有的地域不单要做糯米饭还要杀鸡备酒祭祖,并用鲜草包糯米饭喂牛,给牛洗澡,让中歇息一天,暗示人们对耕牛的爱护和酬劳;个体地域还要举行斗牛、赛马等文娱勾当、米花节采花节又称“女儿节”,是甘肃省文昙搏赠地域藏族人民的保守佳节。相传莲芝姑娘聪颖伶俐,勤奋聪慧。她教会人们垦荒种粮,纺线织布,又采来百草为苍生除病,倒霉于蒲月端阳在采花途中脱险殉难。为了留念她,人们将蒲月初四定为“采花节”。

  届时,藏族姑娘在兄弟的陪同下,纷纷进山采花。蒲月春风,花开遍地,杜鹃、芍药、构把、草梅、贝母、酒曲等鲜花争奇斗妍,花如海、歌如潮,令人心旷神怕。姑娘们头戴味香色艳的鲜花环,手捧花束。围着篝火且歌且舞,焚膏继晷。黎明时分,姑娘们服装得花枝招展,边走边舞,向莲芝姑娘道别。采花的步队进寨时,艾老乡亲们美意接待、款待。姑娘们则给大师赠礼物。晚上,全寨又把采花的姑娘和小伙子们请到一路,互敬琼浆,祝愿健康、吉利。

  查白歌节黔西南兴义一带布依族民间节日。时间为每年夏历六月二十一日。相传,布依族的查郎和白妹相爱,财主抢走了白妹,害死了查郎。白妹悲愤交加,在夏历六月二十一日放火销毁了财主大院。并跳在猛火中殉情了。后来人们为了留念这对情人,把查郎受害的处所命名为“查白”,把自妹殉情的日子定为“歌节”。几多年来,每当夏历六月二十一日“查白歌节”时,布依族青年男女从四面八方堆积在查自处所举行昌大歌会。

  六月六“六月六”是布依族人民的保守佳节,因为栖身地域分歧,过节的日期也分歧一,有的地域六月初六过节,称为六月六;有的地域六月十六日或夏历六月二十六日过年,称为六月街或六月桥。布依族人民十分注重这个节日,有过“小年”之称。节日到临,各村寨都要杀鸡宰猪,用白纸做成三角形的小旗,沾上鸡血或猪血,插在庄稼地里,传说如许做,“天马”(蝗虫)就不会来吃庄稼。

  节日的晚上,由本村寨几位德高望重的白叟,率领青丁壮举行保守的祭盆古、扫寨赶“鬼”的勾当。除加入祭祀的人外,其余男女老小,按布依族的习惯,都要穿上民族服装,带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒,到寨外山坡上“躲山”(本地汉族人民称为赶六月场)。祭祀后,由主祭人率领大师到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今,并有各类文娱勾当。

  落日西斜时。“躲山”的群众一家一户席地而坐,揭开饭箩,取出香馥馥琼浆和饭菜,互相邀请作客。不断比及祭山神处响起“分肉了!分肉了!”的喊声,人们才选身世强力壮的人,分成四组,到祭山神处抬回四只牛腿,其余的人,相携回抵家中,随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。节日文娱勾当,以丢花包最为风趣。花包是用各类彩色花布做成形似枕头,内装米糠、小豆或棉花籽。

  花包的边缘缀有花边和“耍须”。丢花包时,男女青年各站一边,相距数米,互相扔掷。其方式有右侧掷、左侧掷和过顶掷,但不准横掷。要求甩得远,掷得快,接得牢。花包在空中飞来飞去,煞是都雅。若是小伙子将花包向本人亲爱的人扔掷,没有过肩,包就落地,姑娘由向对方送一件礼品,如项圈、戒指、手镯等物,所送之物,被视为恋爱的信物,小伙子将持久保留。

  “六月六”节已有长久的汗青。其发源,各地传说分歧,此中有一个说法是,在远古的洪歉岁代,布依族的先人“盘古”,在劳动中堆集了栽培水稻的经验,年年丰收,后来他与龙王的女儿成婚,生了一个儿子,取名新横。一次儿子冲犯了母亲,龙女一气之下,前往龙宫,再不回来。“盘古”没有法子,只好另娶,一年的六月六日盘古死去,新横从此遭到继母凌虐,几乎被害。他忍无可忍,便上天控诉继母,并立誓要毁掉她栽培的水稻秧苗,继母晓得后,万分悔怨,终究与新横和洽,并于每年六月六日,盘古逝世此日,杀猪宰鸭,做粑粑、供祭盘古,布依族人民因而每年六月六日都举行祭盘古,供先人的勾当,以示子孙延续、五谷丰收,年复一年,就构成了这个民族节日。

  栖身在黔西南安龙县的布依族人民的保守节日,也叫“赶毛杉树”。在纳拿和者棉之间,有一块十亩见方的小土丘,本地称它为“毛杉树”。每年从夏历三月初三当前的第一个“蛇场天”起头,堆积了盘江两岸的布依族、苗族和其他民族的青年男女赶三天歌会。第一天“蛇场天”,大师起吃五色糯米饭来恭喜节日。第二天是“马场天”,天一亮人们就赶到毛杉树进行各类保守的文娱勾当,薄暮男女青年对歌.通过对歌寻找抱负的侣伴。第三天是“羊场天”,远方的客人要上路,客人向仆人道别,互相祝福。

  关于“毛杉树节”有一传说故事,南盘江边有一布依族村寨,寨子里有一叫杉郎的后生,邻寨有一姑娘叫村妹,两人在劳动中了解,在劳动中相爱。合理他们要成亲之际,山上的魔狼抢走了树妹。杉郎大战魔狼,终究救出了树妹。可是魔狼变成了许很多多的“蚂炸”(蝗虫)来糟踏庄稼。树妹为庇护庄稼,连续唱了二十七天的歌,害虫跟着歌声消逝了。但村妹累病了,在三月初三“蛇场天”分开人世。第三天杉郎也因哀痛归天了。不久在杉郎和树妹的坟上长出了杉树。本地的人们称这些树为“毛杉树”。每逢夏历三月初三布依族人民便举行歌会留念他们。

  跳花会每年夏历正月初一至二十一口举行布依族的跳花会。每逢节日,小女娃们都穿戴艳丽的花边衣服,锁着极都雅的盘花纽扣,小伙子们穿戴对襟衫,系着留须的腰带,吹着木叶、一个个满面春风。热心的阿妹们为小伙子们牵着马,从五村八寨,从那看不见的半山腰,赶到跳花会地址,那是一个平展的大草地,旁边有条清亮见底的小河,北面是满含花苞的桐树林。那里四处是人喊马嘶,笑语喧哗,少说也有几千人。

  牛皮大鼓迅雷般地响震空谷,时快时慢,时抑时扬,加上锵锵的饶钹声,令人沉醉!场上,男女青年这时一群,那里一堆,翩翩起舞,唱着陈旧的歌,歌声美好,舞步轻巧,坐在河岸边吹“嘞友”、弹月琴,吹木叶,谈情说爱的青年们,一双双河水般敞亮密意的眼睛,向对方暗示着强烈热闹的恋爱,倒影摇摇,又是一番风味。紧靠着桐林边,搭着一个台子。那里在表演出色的布依戏,内丰硕多彩,整个草坪上充满着愉快、愉悦的氛围。他们唱呀跳呀,不知不觉太阳就落到坡背了,晚霞撒在桐林的花苞上,人们恋恋不舍地骑上马,陆连续续地分开了草坪。

  跳花会又是年轻小伙子和姑娘们的搭桥会,他们在草坝上播种了恋爱,到了节日的最初一天即二十一日(叫“连系”),颁布发表一年一度的跳花会竣事了。二十二日是“牵羊”日,意义是订亲约,青年人把“羊”牵回家去(把姑娘带归去相亲),看看男方的家道,以决定本人的终身大事。这一天,很多小伙子都去草坝把将来的老婆带到寨上去。可是,害羞的姑娘们哪里肯跨进对象家的门坎?只不外在寨子后面山头上,森林里,偷偷地看一看对象家坐落何方,二十二日事后,就要做活了,春耕起头了,人们投入忙碌的春耕出产,为篡夺来年粮、棉、糖的丰收,为扶植山区,进行新的战役!

  祭白叟房布依族过去崇奉原始的天然崇敬,每年节日都要进行祭祀勾当,此中祭白叟房(寨神)最为盛大,于夏历2月选兔日或虎日开祭,各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神,祭毕全寨人当场会餐,以祈望丰收,全寨安然。

  滥地节滥地节是云南永德等地布朗族的保守农祀节日。每年夏历十一月举行。滥地节隔365天过一次,时间一般在秋收割完稻谷时举行,滥地节有庆丰收的意义。过节时,各家吃糯米饭、酒肉,到佛寺供祭品,听佛爷诵经。当天,青丁壮多出外“撵山”(打猎)。

  成丁节成丁节是云南西双版纳等地布朗族的成丁勾当。布朗族青年男女到十四岁当前,就要构成社交集团并举行成丁礼。在夜幕降姑且,达到成丁春秋的男女青年相邀到年轻人聚会的火塘边,由姑娘们用名叫“考阿盖”的树枝,在铁锅片上烧取黑烟,顺次帮男青年们一个个染牙齿,染后的男女方可视作成人,从此也才获得爱情和成婚的权力。

  过年节过年节是布朗族用傣语叫“京比迈”,是布朗人最最盛大的节日,这一天,家家户户吃红糖糯米粑粑,还要用芭蕉叶包成两份,各插上一对蜡条,两朵鲜花,关抵家庭长家中:一份装入家族长卧榻上方挂的“胎嘎滚”(家族神位)内,作为祭祀家神之用;另一份献给“高嘎滚(家族长)”。各户男家长都要脱下本人的包头巾,向作为整个“嘎滚”(家族)代表的家族长行贺年磕头礼。而且用水意味性地从头到脚为家族长做洗礼,恭喜天保九如,吉利安然。

  家族长也向人们祝愿道:“全家族的孩子们,逢年过节来祈福,这是祖辈传下来的古礼,不成健忘。旧的岁月过去了,新的一年到来了,全体儿孙们来告辞贺年,你们都有福了。预祝你们庄稼富强,人畜畅旺。”祝毕,家族长为“胎嘎滚”(家族神)代袜那神祷告祭祀。村社以家庭为单元,再到日落标的目的,举行滴水典礼。

  关门节布朗族也同傣族一样叫“豪瓦沙”。这一天家族成员按例要给家族长送一朵鲜花、一对蜡条,去祭“胎嘎滚”,并跑着为家族长举行洗手、洗脚礼,暗示祈福。全家男女老幼还要向房门,楼梯及家具杂物的鬼灵“苏玛”(磕头),别离奉两对蜡条作为祭品,祈求人畜来年安然。

  火炬节火炬节是又称“姑娘节”,云南施甸、昌宁、永德等地布朗族的保守节日。每年夏历六月二十三至二十四日举行。在施甸、昌宁等地,布朗族于六月二十三日起头偏激炬节,次要是祭五谷大神,祈求五谷丰登。届时,全村各户家长齐集村前一棵树下,杀猪祭五谷,祈求五谷发展优良。过节期间还要祭色(神)林,各户照顾米、酒若干,在神林树下烧饭,并杀猪分牲肉。祭神林时,十二岁以下的儿童不克不及加入,妊妇不克不及摸猪头和猪内脏。二十四日半夜,各户预备酒、肉供品前去玉米地献山,杀鸡一只,祈求玉米、麦子、旱谷等农作物发展优良。

  在永德等地的布朗族偏激炬节是,凡已出嫁的姑娘,都要回娘家来过节。全家杀鸡、吃肉、喝酒,暗示庆贺。当天,各家预备火炬,到晚上,将火炬点燃,先照屋内,后照白叟,并撒以松香粉,口念“跳蚤、蚊子烧完了,天灾没有了”等语,然后持火炬照房前屋后的果木树,以示烧掉害虫。

  考瓦沙考瓦沙是又称“关门节”,云南西双版纳等地布朗族的保守节日。每年傣历九月十五日至十二月十五日是西双版纳等地布朗族的“关门”时间,以便集中精神处置农业出产。在关门节期间,每户出一元半开、二筒米、一对蜡条、一条手帕交给村寨头人向佛寺奉献享福,并杀猎请头人、佛爷、僧人宴饮。在这两天,村寨成员遏制一切出产劳动,成年男女均到佛寺听佛爷念经祈福。关门节后,即禁止青年须眉下寨串姑娘。

  插花节布朗族插花节,即泼水节。夏历清明节后l0天。节前,各家杀猪,炸“烤蚌”。节日当天早饭后,全寨青年男女穿戴—新,敲着蜂桶鼓、象脚鼓,列队到江边,姑娘们以碗盛沙,到佛寺前空场上堆放,插上鲜花。全村老幼围着沙堆,跟在象脚鼓、蜂桶鼓队后面跳舞,几圈之后,由鼓队指导,在全村各通道跳舞,庆贺勾当要持续5~7天。插花节期间,还有“洗佛”的勾当。关门节、开门节,与傣族同。

  厚南节厚南节,又称“桑刊节”、“宋坎节”。布朗族昌大的年节,每逢夏历三月清明节后7日举行,即阳历4月13日—15日举行。节日里的次要勾当是彼此泼水以驱逐太阳。所以,人们把这个节日称之为驱逐太阳的节日。此刻,宋坎节的内容比过去有良多改变,除以往的保守勾当外,又添加了文娱节目标表演和体育角逐,更为人们所接待。

  洗牛脚洗牛脚是每年蒲月,施甸的布朗族还要过洗牛脚。届时白叟和头人头戴斗笠,披蓑衣,手执杨柳、桃枝扎成的扫把,牵着羊,把支支红纸小幡插在各家门前,暗示祝愿。被祝愿的户主,应把干净的水泼在白叟和头人的身上,暗示洗去牛脚印,最初把羊牵到寨子外宰杀煮熟共餐。

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